《游仙窟》在日本越境神话中的接受

我国早已散佚的唐传奇小说《游仙窟》,对日本文学产生了深远影响,尤其体现在日本上代文学中的越境神话方面。通过对《游仙窟》与日本越境神话在主题、神话结构、情节,乃至微观的词句方面的比较,可以发现:《古事记》《日本书纪》和《风土记》等日本神话原典中的越境神话受到了《游仙窟》的影响,与《游仙窟》所记述的故事属于同一神话群。这一比较研究也可能将《游仙窟》东传日本的时间至少推至《古事记》成立之时,即公元712年。

《游仙窟》中女性形象探析

《游仙窟》作者以第一人称自述在奉使河源途中遇到一“神仙窟”,与窟中主人十娘、五嫂以诗酒调情、一夜风流的神奇遭遇。在唐传奇的女性形象研究中,张的《游仙窟》并没有得到足够的重视,研究大多集中于《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等作品,但作为唐传奇发轫期的代表作品,小说塑造了十娘、五嫂两个形象鲜明的女性角色。尤其是十娘,她身上存在很多特质,体现了唐传奇作品中女性形象的诸多共性,而又独树一帜。

邂逅风流:唐代小说《游仙窟》的世俗化特征

从唐代历史背景与文化传播的角度,重新审读唐代小说《游仙窟》,通过对小说主人公与十娘间以诗歌酬唱为手段互相试探、暗示、追逐过程的论述,反映出小说作者对男女两性之间建立在平等关系上的恋爱理想的向往和对儒家礼法的蔑视,得出小说《游仙窟》具有以表现青春、爱情和娱乐为中心的世俗化特征的结论。

《游仙窟》的日本古钞本和古刊本

文章根据对日本现存《游仙窟》古钞本和古刊本进行考察,认为这些本子可以分为“白文本”和“有注本”两种类型。现存最早的“白文本”康永三年(1344)“醍醐寺钞本”所据的是正安二年(1300)的本子；而现存有“文章生英房”序和正文双行夹注的刊本“江户初期无刊记刊本”(“庆安五年刊本”是其同板异刷本)原本可以上溯到文保三年(1319)。虽比“醍醐寺钞本”所据原本晚20年,却比其抄写的时间要早25年。“醍醐寺钞本”在抄写时曾利用过与“无刊记刊本”正文和注文相同的“有注本”,说明醍醐寺钞本与“无刊记刊本”的“祖本”应该有一定关系。文章认为,虽然“醍醐寺钞本”和“无刊记刊本”是日本现存古代所有《游仙窟》本子中渊源最早的两个本子,但“无刊记刊本”更适宜作校勘的底本。

从辐射视角看中国文学对朝鲜文学的影响——以《游仙窟》《仙女红袋》为中心

在古代亚洲的汉文化圈里,中国文化长期占据辐射中心的位置,而朝鲜是受中国文化影响最深的一个国家。文章从辐射视角切入,以《游仙窟》《仙女红袋》为中心,从故事情节、思想内容、文体特征等方面探讨中国文学对朝鲜文学的影响。

《游仙窟》在日本的流传及影响

这是中日文化交流史上的一段佳话。一部本国已然佚失的作品,在日本得到珍藏和传布,千余年后又复归故国,拂去岁月风尘,重新闪现出它的文学价值。这部作品就是唐传奇小说《游仙窟》。《游仙窟》在日本的流传及版本《游仙窟》问世于初唐时期。

《游仙窟》古钞本、古刊本勘误与质疑

《游仙窟》一书在中国失传后,因日本的古钞本、古刊本得以流传。日本现存的《游仙窟》古钞本有10余种,校注宜选"江户初期无刊记刊本"为底本,以日本康永三年(一三四四)醍醐寺钞本、文和二年(一三五三)真福寺钞本、金刚寺旧藏镰仓末期(□)残钞本、山岸文库藏室町初期(□)残钞本、元禄三年(一六九2)刊本《游仙窟钞》以及国内四种校勘本、校点本为参校本。由于辗转传抄,《游仙窟》的日本古钞本、古刊本免不了错讹,异体字、俗字也特别多,都给校勘和注释工作带来了困难。《游仙窟》日本古钞本、古刊本在传抄和刊刻中形成的错误,虽然多数可以通过版本比勘求正,但也有一些是版本比勘不能解决的:一是错误十分明显,基本可以凭"理校"纠正;二是很可能有误,但无法通过"理校"提出纠错的方案;三是或文义隐晦,或?格难通,却无从措手,只能存疑待考。

从《游仙窟》的命运看中日传统文学理念的差异

论述唐代传奇小说《游仙窟》在中日两国的不同命运，正是由于中日传统文化根基和传统文学理念的不同造成了这种差异。

《游仙窟》:中国小说的开山之作

《游仙窟》是初唐时的一部传奇小说。它第一次把中国的小说从对神异鬼怪的描绘创造性地转移到了对人间悲欢离合的叙述上,而且结构完整、描写细腻,是中国小说史上第一篇真正意义上的小说。

由《游仙窟》说到唐传奇的衰亡

一、《游仙窟》的重新评价时下流行的两部影响最大的中国文学史(社会科学院所编文学史、游国恩等人的文学史)对某些思想内容不符合今人味口而艺术上有着独特贡献的作家作品,常常采取回避或轻描淡写的态度,结论也不免失之偏颇。唐人张鷟的《游仙窟》便是一个典型的例子。《游仙窟》一文,无论是从题材的开拓、人物性格的塑造、艺术手法的创新以及对后世小说的影响方面,都在小说史上有着里程碑意义。作品以第一人称的手法,自叙奉使河源,投宿山中某宅,与女主人崔十娘的一段韵事。这部小说所反映的底蕴乃是当时士大夫阶层寻芳逐胜,喜与女冠交游的猎艳生活的写照。但作为一部文学作品。

论《游仙窟》体制所受汉译佛经影响

《游仙窟》虚构故事的情节链很长并且各个环节连接得都比较紧密自然,受到汉译佛经中同类故事的影响;较大规模地用诗唱和,受到汉译佛经中较大规模地用偈颂对话形式的影响。

佳色功名两不朽 诗人意兴托风情——《游仙窟》的文学特质与美学价值

通过对唐传奇中的名篇《游仙窟》的分析 ,可以发现 ,唐传奇主要表现了一种普遍的“青楼意识” ,它具有独具的文化特质、美学价值。其情节进程的展开、整体的结构形式都具有独特的意义。思想的表达及写作的独特性更使其具有现代西方小说的显著特征。诗散皆备形式等更对后世文学产生了颇大的影响。

从《游仙窟》“纵欲”到《莺莺传》“忍情”——看才子佳人小说情爱关系的变化

《游仙窟》是中国文学史上第一部真正意义上的爱情小说,《莺莺传》是唐传奇中最富盛名的爱情小说,这两部小说有许多相似之处。将《游仙窟》和《莺莺传》加以对照,不难发现,这两篇唐传奇中才子佳人形象、情节构成、感情模式以及表现手法的应用等方面都成为后世才子佳人小说创作的基本范式,从《游仙窟》的"纵欲"到《莺莺传》的"忍情",文人性观念从开放转向内敛,这种转变也促使了后来的才子佳人小说的情爱关系由重"色"向重"情"转变。

《竹取物语》“窥视”场景与初唐小说《游仙窟》之关联考

9世纪后半期,古代日本诞生了一种全新的文学体裁--"物语"。此后一个世纪,以《竹取物语》为代表的作品群如雨后春笋般地大量涌现。11世纪初,紫式部创作出了世界文学史上最早的长篇小说《源氏物语》。短短百余年间,物语文学通过从中国文学中汲取大量的知识养分,走过了从无到有、从萌芽到盛开绽放的历程。有关中国文学对平安朝物语的影响,中日学术界均已研究颇丰。但对于平安朝物语如何在唐代小说影响下发生嬗变这一问题,目前关注还较少。文章以早期物语的代表作《竹取物语》为例,在重点梳理其与中国文学相关研究史的基础上,分析作品中出现的"窥视"情节与初唐小说《游仙窟》的关联,进而对平安朝物语与唐代小说的关系提出新的解读。

《游仙窟》释词

张文成《游仙窟》一卷，唐时流传日本，中土向无传本。清末杨守敬始著录于《日本访书志》，近人汪辟疆校录《唐人小说》，收有此文。汪氏谓“唐人口语，尚赖此略存”，其说甚韪。

从志怪到传奇——《游仙窟》平议

张鷟是唐初著名的才子,史称其“凡应八举,皆登甲科”,“凡四参选,判策为铨府之最。员外郎员半千谓人曰:‘张子之文如青钱,万简万中,未闻迟时。’时流重之,目为‘青钱学士’。”“下笔敏速,著述尤多”,“新罗、日本东夷诸蕃,尤重其文,每遣使入朝,必重出金贝以购其文,其才名远播如此。”传奇小说《游仙窟》更负盛名,据说写成不久就东传日本。但是,无论从流传下来的张鷟著作,如《朝野佥载》也好,或者《龙筋风髓判》也罢,乃至这篇《游仙窟》,都是一个格调:“词旨浅鄙,文气卑下。”有人认为:“很可能,张鷟的《游仙窟》刚写成,就被日本人‘出金宝’购去,以至在中国连书目也没有留存。”所以在国内失传一千多载,直到本世纪初方才从东邻日本回归我国。

《游仙窟》释词补

《游仙窟》释词补张美兰早在八十年代郭在贻先生就撰文释《游仙窟》词语．其解释精辟．见解不凡，给我们不少启迪。本人不揣鄙陋，将阅读《游仙窟》中的词语心得写出来，以就教于大方之家。１、音声儿两人俱起舞，共劝下官．下官遂作而谢曰：“沧海之中难为水，霹雳之后难...

重新评估《游仙窟》的思想价值

《游仙窟》是张鷟因遭遇不公和怀才不遇而作,"神仙窟"是其为自己营造的一场精神盛宴,主题是发泄怨愤和抚慰伤痛。其思想价值在于反映唐初士子怀才不遇的境况和苦闷的精神状态、唐代文人对战争的不同态度和不同声音以及唐代的爱情道德观念,并体现了唐初小说隐晦曲折表达思想主题的基本特征。

从《游仙窟》看赋与唐人小说的关系

《游仙窟》是唐人小说中最奇特的一部,除过形式上大量用诗歌对答之外,更为特别之处在于用赋的笔法大量铺叙所见之景、所在之境,此为该小说增色不少。这种以赋为文的创作笔法渊源于赋对小说的兴起的影响,而唐人小说又是在前人小说创作的基础上发展起来的。故此,赋与唐人小说的关系值得一探。