论《通志》对《史记》的继承与扬弃——以《游侠传》为例

《通志》是继《史记》之后我国历史学上第二部纪传体通史。《通志.游侠传》塑造了一群“言必信”、“行必果”、“赴士之厄困”的游侠形象,郑樵在袭用《史记.游侠列传》中部分材料的同时删去了篇前序论和篇后赞论这些主体和精华部分,既反映出郑樵写作《通志》时对材料的取舍情况,也反映了他不同于司马迁的史学思想。

《史记·游侠列传》与《汉书·游侠传》之异辨——兼论司马迁和班固的史家主体意识

汉代的两位史学家司马迁和班固对游侠的记述有很大的差异,主要表现在:二者的序不同,对游侠群体的划分不同,二者对游侠的评价有差异。在看待同一社会现象时,两位史学家有如此大的反差,主要原因除了和游侠自身兼有正义性和破坏性有关之外,还和史学家自身的主体意识不同有关,正是司马迁和班固看待问题的角度不同、伦理观不同造成了《史记》与《汉书》游侠传记思想和内容上的差异。

一传辨功罪——读《史记·游侠列传》

司马迁在《史记》中为游侠立传,赞扬他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德”的优秀品德,对他们在历史上因“儒、墨皆排摈不载”而久久湮没无闻和遭受汉家统治者的残酷镇压表示了深深的同情和惋惜。这引起了班固的不满,他在《汉书·司马迁传》后责备司马迁“是非颇谬于圣人,”“序游侠则退处士而进奸雄”,认为司马迁对游侠的肯定和赞颂是错误的,违背了“圣人”的是非标准。班固在《汉书》

《后汉书》《三国志》游侠考述——廿四史游侠考述之三

自《后汉书》始,正史不列《游侠传》,标志游使黄金时代已告结束,进入稳定渐变的传承积淀期。侠愈益作为一种文化符号在理想和人格中升华共存,而不仅仅是社会的生活存在。这一过程由汉魏到唐代才基本完成。

《〈后汉书·班固传〉论》平议

范晔的《〈后汉书·班固传〉论》,可分为两部分。前一部分将班固《汉书》与司马迁《史记》相提并论,予以高度评价。论中所谓'迁文直而事核,固文赡而事详','固之序事不激诡,不抑抗,赡而不秽,详而有体',堪称点睛之笔,深中二书肯綮,故至今仍常被称引,实无庸置评。后一部分是范晔就班彪父子对司马迁《史记》的批评所作的反批评,其中涉及到《史记》、《汉书》、《后汉书》三部重要史著的特点,以及作者的历史观点和个人遭际,似有可论之处。兹录于下,然后试加探讨。

金振林史传小说品读小札

一九八七年底,中国作协湖南分会编印了一本《湖南作家出版著作目录》,其中仅有二十一位作家创作出版过历史小说、传记文学(包括自传体小说)共计三十六部。而金振林一个人的十一部书中,史传文学就占了五部:《黄公略》、《毛岸英》、《蛇医游侠传》、《将军百战死》;

让“计算思维”在Scratch实例教学中落地生根——以Scratch课程中《口算软件》为例

在已出版的Scratch教材《游侠传》的序言中有一段话：在创作Scratch作品的时候,并不只是要求学生学习如何编写计算机程序,而是学习如何创造性地思考,如何系统化地推理,而这些都是未来他们获得成功和人生幸福的核心能力。计算思维是信息技术学科的核心思维,在Scratch实例教学中融入＂计算思维＂的思想,能有效地训练学生的创新意识,培养其解决具体问题的能力。

乐府古辞《雁门太守行》“少行宦学通五经论”解

乐府古辞《雁门太守行》,首载于沈约《宋书·乐志》。其中有句云:“少行宦学通五经论。”目前几个通行的标点本标成“少行宦,学通五经论。”释词是:“行宦,犹游宦。”这样的标点和注释是错误的。“宦学”是一个词,不可分割。《礼记·曲礼上》:“君臣上下父子兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲。”史游《急就篇》:“宦学讽诗孝经论,春秋尚书律令文。”班固《汉书·游侠传》:“楼护字君卿,齐人。父世医也,护少随父为医长安,出入贵戚家。护诵医经、本草、方术数十万言。

本草鼻祖:《神农本草经》

＂本草＂是药物书的专名,这一词汇最早见于《汉书·游侠传》,说楼护＂少随父为医长安,出入贵戚家,护诵医经、本草、方术数十万言＂。楼护活动在西汉末年,在此之前,《史记·仓公列传》提到汉初公乘阳庆以医学著作传授淳于意,其中有《药论》一书,应该也是本草之类。

法与侠

侠就是正义精神,为社会公道不计个人得失挺身而出的勇气。无论是商人还是官员都应该有侠的意识。现代社会已经不再需要武功,但还是需要侠的精神,这就是每个人都要讲法律、维护社会正义法与侠作为一种社会文化,贯通历史,具有共同的神韵和气质。法者,平之如水,从水,取法律的公正之义;法者。

“言笔之辨”往事

一＂口出＂与＂笔书＂：语言的两种表达方式 文字产生之前,人们以口头交流为主,记忆与传承也在口耳之间。《易·系辞下》曰：＂上古结绳而治,后世圣人易之以书契。＂文字产生,交流与记忆则＂口出＂与＂笔书＂并行,＂口出＂与＂笔书＂成为两种才华,即王充《论衡·定贤》所称＂口出以为言,笔书以为文＂,《汉书·游侠传·楼护》载＂长安号曰＇谷子云笔札,楼君卿唇舌＇＂,＂笔札＂与＂唇舌＂即汉时人对两种人才的称呼。语言表达的＂口出＂与＂笔书＂,二者各有优长与特点。＂言＂具有传播快、说出去就收不回来的特点,《论语·颜渊》：＂驷不及舌。＂