晚清学者对“日本文学”的发现——以傅云龙《游历日本图经》为中心

晚清士人对“文学”启蒙的重视,一般被认为是在甲午战争之后,且多以康有为、梁启超等赴日名人为先驱。然而,作为晚清首批赴日游历使的傅云龙对“日本文学”的发现,却很少被提及。傅云龙在《游历日本图经》中专设“日本文学”一门,上卷以江户儒学为中心,兼论诗学、书学、医学、兵学,下卷专论明治时期日本的学校教育。傅云龙的文学观虽然未脱士大夫风的广义“文学论”,但他通过对明治二十年日本的踏查,既感知到了西学与汉学地位之升降,亦捕捉到了西洋教育对文学“启蒙”“开化”之重视。傅云龙对“日本文学”的发现,在晚清的日本研究著作中具有重要的先驱意义。

“环形运动”还是“线性超越”——也谈中西“游历-朝圣叙事”兼与谢大卫教授商讨

以《西游记》为例,谢大卫将古代中国的“游历-朝圣叙事”概括为“环形运动”。若与此相应,则其所分析的《埃涅阿斯纪》和《上帝之城》亦不妨被称作“线性超越”。在西方的殖民历史与宗教扩张中,这种“线性超越”又呈现为“罗马帝国模式”与“基督教模式”的张力性混同。而鲁迅在《破恶声论》中所倡之普崇万物、回复本根的“环形运动”,则不仅直接否定了其时欲以基督教救国的线性方案以及基督教教义中的排他性和超越性,而且还为当今世界的知识与信仰提供了某种前宗教和前世俗的可能性。

游历视角下电影《海的尽头是草原》的三重书写

《海的尽头是草原》由尔冬升执导,根据“三千孤儿入内蒙”的真实事件改编而成。导演通过主人公的游历视角进行叙事,以多元时空再现的形式对这一故事进行了创造性演绎,并通过新的视听样式与精细化电影工业创作自觉地赓续中国电影的本体探索,从而在新的影像结构中书写祖国的壮美河山,构筑了集体性风景认同。在寻亲之旅中完成了主人公心灵创伤的弥合、内心遗憾的填补,颇为成功地在影像中表现铸牢中华民族共同体意识。

傅云龙《游历古巴图经》微探

傅云龙于光绪十三年(1887年)至光绪十五年(1889年)先后游历了日本、美利加、英属加拿大、古巴、秘鲁、巴西诸国,他每至一国都会考察当地的地理、风俗、食货、考工等。本文对于傅云龙的《游历古巴图经》进行简要的探析,第一部分主要论述傅云龙游历古巴的背景;第二部分主要集中在对《游历古巴图经》的介绍,以古巴的地理与沿革、人口与物产、风俗与教育、军事与外交为主要方面展开论述;第三部分主要对《游历古巴图经》形成相对合理的评价,从其史料价值与现实价值两方面来论证。该书有效弥补了当时研究古巴资料的匮乏情况,为后世研究古巴及美洲国家提供了重要的史料依据。

晚清中国人走向世界的一次盛举——1887年海外游历使初探

18 8 7年清政府通过考试选拔 ,派遣 12名游历使分赴世界四大洲二十多个国家进行为期两年的游历考察。游历使们撰写了几十种外国调查研究报告和海外游记。这是 19世纪 80年代中国人走向世界的一次盛举 ,对中国人认识世界、学习西方、推动改革和促进中外文化交流都有一定积极意义。可是国内至今尚未见到对此事的专题研究。本文根据各种游历使著述及档案、报刊、日记等史料 ,对其进行初步的考证 。

游历发展分期、型式与影响:一个研究框架的建构

“游”和“历”是中国甲骨文时代就分别保有实物记录的古老词素,其“出行”和“时空过程”的基本语义长期保持稳定。由此二词素构成的“游历”一词在历史资料中出现时间也很早,且其基本涵义同样经久不衰。游历是一种基本的人类活动形式,反映了人类在空间和时间两个方面所呈现的出行行为及其探索-体验过程。人类奔赴异地进行探索与体验的游历活动,具有丰富的考古和文献记录。文章试图建立游历研究的探索性框架,并概括为:(1)基于大量旅行叙事记录初步整理及语源学分析,提出游历是人类自远古以来就一直存在至今的在旅途与目的地的新知探索与异地体验活动这一定义;(2)将郑和-哥伦布大航海、英美工业革命和两次世界大战识别为影响游历发展的3个主要节段,并提出工业革命后半段(1770-1841年)是探索性游历转向体验性游历的指示性时期;(3)将各种游历的载体和动机归纳为生拓、生易、生思、生业、生悦5种型式,并发现这些型式之间存在某种层次性;(4)从知识溢出与学科发展角度提出游历发展对地理学和旅游学的重大促进作用,并为现代旅游学的出现提出了溯源性解释;(5)从个体人格发展和全球地缘结构演化角度,重申了游历发展对于全球政治经济文化地图的重要影响。

华西边疆研究学会外国会员的康区游历考察及其影响

华西边疆研究学会外国会员对康区东部地区进行了大量深入的实地考察活动,取得了多方面成就。文章以《华西边疆研究学会杂志》所刊涉康文献为主要资料,着重探讨华西边疆研究学会外国会员之入康游历考察活动史实,对曾入康游历考察之外国人发表于该刊的部分涉康文献进行简要译述,并分析及其成就与影响。

游历研究体系中的体验

一、游历作为学术研究对象与主体学科演替:从探索性游历到体验性游历游历是人类最基础、最普遍和最重要的一类基于个体行为但却具有重大社会意义的活动,即人类在旅途与目的地的外部世界探索(exploration)与深刻身心体验(experience)的一系列活动,它在全世界各个国家、在整个人类历史都普遍存在,共同构筑起了一类重要的学术研究对象,即游历研究。

骑士游历问题算法的研究

骑士游历问题是一个经典的数学问题。其思想在电路图的设计及图像加密等方面都有帮助,如果能将骑士游历问题算法通过计算机语言程序化将对其在其他领域中的应用有极大帮助。通过研究骑士游历的规则对问题进行数学模型抽象,通过研究骑士游历的方向与可到达情况,将骑士的空间移动抽象成数学表达式,进而映射到程序中所需对应的数据结构形式,最后通过利用JAVA语言得以实现骑士游历问题中骑士游历过程的动态图形演示。

虚拟仿真实验室在线游历系统的功能分析与实现

设计了虚拟仿真实验室在线游历系统,提出了系统的实现思路和方法。该系统功能包括:实验室资料浏览、实验设备资料查找、实验室设备与空间信息管理、实验设备资料管理、实验室信息管理、场景交互功能。通过网络技术将实验室可视化,使得广大师生能够在线快速了解和熟悉实验室环境及内部的各种设备,并为虚拟实验准备技能和积累经验。

跨越时代,游历问题

南帆时常介入文学研究的各种重大话题,但是,他的观点往往与主导的观点存在相当距离。例如,当大家都在讨论＂纯文学＂的时候,南帆却认为＂纯文学＂是一个＂有意义＂的＂空洞理念＂;当大家都在热烈地讨论＂失语症＂和古代文论的现代转换的时候,他却指出＂阐释的有效与否比理论家的族裔更重要＂;当大家都在进行文化研究的时候,他却在许多不同场合表明,文学研究必须包含阐释文学的语言、形式、结构和美感;当大家都在谈论反本质主义的时候,他又提出了关系主义的理路。这种特立独行的思考源于什么？带着这些疑问,师生间进行了一场＂对话＂。

游历教育与从游学习——孔子“周游列国”之教育活动及其价值再考察

孔子周游列国是其一生活动的重要组成部分,不仅是政治活动更是教育活动。孔子周游列国是中国古代教育史上一次"游历教育"的壮举,对于其所蕴含的丰富教育价值需要重新认识。弟子们的"从游学习"深刻地影响了他们的思想成熟和能力增长,对后世也有多方面的启示。

欧洲游历小说空间论

对于欧洲游历小说而言,空间具有特别的意义和功能。欧洲游历小说具有明晰而强烈的空间感及空间意识,并在空间建构方面呈现出移动性、公众性、宏阔性、怪异性与"异域性"特色。游历小说主要采用"陌生化"、对比、"缺憾补偿"原则进行空间建构。

游历理论与中国旅游思想史构建

一门学科成熟的标志是思想史的构建,旅游学作为新兴学科,在"思想史"上还无法与传统经典学科相比,也是学科地位不高的一种表现。吴必虎教授提出游历的概念及其研究体系,具有重要的学科发展意义。"游历是人类最基础、最普遍和最重要的一类基于个体行为但却具有重大社会意义的活动,即人类在旅途与目的地的外部世界探索(exploration)与深刻身心体验(experience)的一系列活动"。

从“康藏有别”到“川康有别”——丁宝桢至赵尔丰督川时期对外国人进入康藏游历的应对与管理

对于外国人进入康藏游历,晚清中央、地方政府采取了大量相关的对策措施。总体而言,1875年前清廷的对策可概括为"入康不入藏",即有限度地允许或默许外国人进入康区活动,而对于入藏则加以严禁,一经发现,即刻押解出藏区;康藏地方各界亦对外国人谋求入藏持强烈抵制和反对态度。丁宝桢督川时期,利用康藏地方各界"阻洋"的普遍社会心理,采取"借藏阻洋"的策略,强调"康藏有别",力图使外国人难以进入藏区腹地。这一策略收到了一定效果,但也有多方面负面效应,加剧了康藏地区本就复杂的局势,造成"洋汉均阻"等问题的出现。赵尔丰调督川康后,实行"川康有别"的措施,进一步加强了对入康外国人的管理。外国人进入康藏游历以及晚清各界的上述做法,在近代中外关系史和康藏局势上产生了多重后果。

海外“游历”与经学接受视阈中的晚清诗学演变——以王韬、黄遵宪为例

海外"游历"与经学接受是晚清新型知识分子特殊行为方式的重要体现和表征。王韬、黄遵宪在亲身接触西方文明的过程中开始反思和怀疑通经致用的晚清"今文学"价值阐释模式,并且对其表现出一定的疏远与拒斥立场。在海外"游历"和经学接受的双重视阈中,王韬、黄遵宪的诗学观念在脱离传统束缚后于"见闻"中体现出较为开放的现世意识与进步理念,进而为晚清诗学的演变开启了一个更为广阔的发展面向,成为中国古代诗学近代转换必不可少的关键环节。

生命之征:清初遗民游历的思想意义——以易堂诸子为中心的考察

游历是清初遗民在著述、讲学之外的另一项苦心经营的重要"事业"。行为即思想之体现,游历行为本身寄寓着此际士人对生存意义的拷问与探求,因此具有着繁复的思想意蕴。清初江右著名文人群体易堂九子在这方面即具有典范意义。交友造士、广己造大以及遗民意气之发抒等均是此际遗民们热衷于游历的原因,也正是他们"经世"思想的集中体现,对于深入解读遗民心态及其学术与文学思想等都具有重要意义。

略论晚清政府关于来华外国人内地游历的执照制度

晚清时期,国门初开,护照制度开始实行。一般来说,护照是一个政府控制入境外国人的最基本、最有效的行政手段,本文拟对晚清政府关于来华外国人所持游历执照的政策作一概述,包括游历执照的分类、主要内容和实施的成效情况。此种游历执照,亦称"护照",但与现代意义上的"护照"有很大区别,是专门注明前往内地游历的通行证件,也起证明持照人身份的作用。