宋代士人山水游宦与精神家园的内在建构

儒家的伦理中心和家国同构使士人仕宦游走于家国之间,山水之游成为体验生命漂泊与渴求安顿的重要形式和载体。宋人的山水游宦意在兼融两者的精神指向,以主体精神的挺立向外追询国的价值,践履职责承当道义;以山水之游的审美体验实现对生命存在状态的诗意转换,情理交融的心灵境界即构成家园感和价值归宿,成就出诗意栖居的"文化的人"。家园感的追询是虚灵的心理体验,借山水得以物象化、情境化地呈现,从而消解家园失落的悲剧意识,对它的追寻过程本身即构成精神家园的意义。

张世南《游宦纪闻》散考

宋人张世南的《游宦纪闻》,其书今存,《四库全书总目提要》称为"宋末说部之佳本"。自来著录此书者凡数十家,然于世南之名讳、里籍、世系、事履及亲友交游均不甚了了。本文于此诸端逐为考证,以为读其书者之一助。又于旧籍中捡得张氏遗文三篇,可以补《全宋文》之遗阙。

山水游宦视域下宋人“金山题咏”的文化意蕴

因与文学创作建立起稳固的生命联系,士人游宦中的集中地域往往成为饱含丰富文化信息的文学地标,宋代丰富多彩的金山题咏诗歌就是"文学地理学"的绝佳体现。金山有独特的地理优势和人文蕴涵,宋人游宦往来于金山,诗歌题咏中充满了命运类似的宦游之思,在壮观山水的赏悟中突出了不同于唐人的精神张势,也展现出追询精神家园的心理流程和心安为家的化遣思路。

康熙年间游宦诗人的印象台湾

康熙年间,第一批到达台湾的游宦诗人在惊异于当地奇花异果的同时,恶劣的气候与在地景观等空间环境让他们对台湾产生了极度的恐惧之感。当他们以俯视的视角审视台湾原住民的外貌特征与文化风俗,在感到文化孤独的同时,更有着轻视的意味。可以说,虽然游宦诗人曾经真正踏足于台湾土地,但是由于观察的范围有限,他们关于台湾的自然书写往往是片面的、笼统的,但是却成为后来者了解台湾的符号。

早期五言思、别诗与东汉末年的游学、游宦风气

早期五言古诗中关于描写离别、思念之情的诗,无论是数量或质量上都高出于同时代其他题材的作品,对后世产生重大影响。早期五言古诗中写离别、思念之情的诗歌质多量高的社会原因,是东汉后期的游学、游宦风气所致。东汉末年游学、游宦者数量大幅增加,游子的艰辛使这些士人倍发思念远在千万里的亲人,加之这些“游子”有较高的文化素养,于是他们选择了这种富有浓重感情味的题材,表达了这千古永恒的主题。

《游宦纪闻》词汇对《汉语大词典》裨补刍议

《游宦纪闻》是宋代一部内容广博、词汇量丰富的史料笔记。对其词汇进行考释研究,有利于促进对汉语词汇史的了解,同时可以为词典的编纂和修订提供参考。《游宦纪闻》中有许多词汇为《汉语大词典》漏收,此外还存在释义不够充分、书证滞后的情况。这三方面都可做进一步的完善。

《游宦纪闻》词汇杂考

《游宦纪闻》是一部记录杂事旧闻的宋代笔记,成书于南宋。全书虽卷帙不多,但内容广泛,囊括当代掌故,奇闻异事,及医药、历法等诸多方面,因而词汇丰富,体现了宋代语言的特点。本文选取"殿岩""口占""澹如"等词语进行考释,考察词汇的起源及发展变化,从而加深对词义的理解。

《游宦纪闻》所载药物相关史料研究

宋代文人士大夫习医风气蔚然盛行,药物学内容成为其创作的素材之一,故而在部分宋人笔记中可见到有关药物史料的撰述。南宋张世南所著史料笔记《游宦纪闻》一书中就记录了丰富的药物学内容,涉及药物别名、品种、产地、炮制、附方以及外来药物诸多方面。张世南虽然不是药物学家,但却比较关注药物学内容。他多从书籍里或是生活中获取药物学相关知识,且积极将这些知识记录笔端。通过对原书中药物相关史料的整理与论述,以期为宋代药物学发展史研究提供更多线索。

吴儆游宦广西考

吴儆实际在广西游宦的时间不过两年,大致是从宋孝宗淳熙二年(1175年)夏到淳熙四年(1177年)秋之间,历任邕州通判、知州,知邕州时例兼广南西路安抚都监。

《游宦纪闻》考辨三题

南宋张世南所著《游宦纪闻》十卷,是一部极其重要的宋代笔记史料。为了方便广大文史研究者利用此书,中华书局在1981年出版了点校铅字本。张茂鹏同志在《点校说明》中说: “《游宦纪闻》十卷,宋张世南著。世南宁光叔,鄱阳人,其事迹已无从详考,约为南宋宁宗(公元一一九五——一二二四年)和理宗公元一二二五——一二六四年)间人。”

陶渊明游宦江陵考论

晋安帝隆安五年(401)正月至同年冬天,陶渊明游宦江陵佐幕荆州刺史桓玄。陶仕桓玄期间,桓玄并无任何实际的篡逆行为,故陶渊明并未参与桓玄篡逆活动。游宦江陵的经历促使陶渊明在诗文创作中更多地融摄楚辞。陶渊明本人有清晰的“荆楚意识”。《桃花源记》的故事框架本于荆州隐士刘麟之的事迹,此与陶渊明游宦江陵之经历相关。

宋代游宦诗人对广西北部湾沿海文化之促进及影响研究——以陶弼、苏轼等人为例——北部湾海洋区域文学研究系列论文之九

唐宋以来,大量的中原文人及官宦诗人流落到广西北部湾一带,带来了先进的中原文明,留下了不少的诗歌文学作品,如宋代的游宦诗人苏东坡、陶弼、周去非、岳霖等人,他们克服了唐代以前的流贬诗人对岭南一带的恐惧心理,开始喜欢这里的山川海域,通过记游赋诗来寄兴感怀,留下了脍炙人口的诗篇.他们的文学活动极大地促进了北部湾文化的进步与发展,其影响是十分深远的.

“久游恋所生”别解——兼论陶渊明的游宦心境

陶渊明诗句“久游恋所生”中的“生”,历来注家皆作“生养”解 ,把“所生”或释为父母 ,或释为母亲。本文对此注释不尽苟同 ,并把诗句放到陶渊明整个游宦心境中去考察 ,从其社会历史、生平思想去分析 ,认为“生”应作“生活”解 ,“所生”

宋代游宦诗人对广西北部湾沿海文化之促进及影响研究--以陶弼、苏轼等人为例

唐宋以来,大量的中原文人及游宦诗人流落到广西北部湾一带,带来了先进的中原文明,留下了不少的诗歌文学作品,如宋代的游宦诗人苏东坡、陶弼、周去非、岳霖等人,他们克服了唐代以前的流贬诗人对岭南一带的恐惧心理,开始喜欢这里的山川海域,通过记游赋诗来寄兴感怀,留下了脍炙人口的诗篇。他们的文学活动极大地促进了北部湾文化的进步与发展,其影响是十分深远的。

游宦诗人笔下的粤西风土--清代常熟诗人言朝标游宦广西诗作研究

清代常熟诗人言朝标是孔门十哲之一——言偃(子游)的七十六代孙,乾隆五十四年进士。先任内阁中书、刑部主事、刑部郎中,后任四川夔州、保宁,广西柳州、镇安四府知府。自1816年春起任柳州知府,1822年转任镇安知府,1826年夏解组,返回家乡常熟。其在广西任职长达十年,留下了40余首游宦广西诗作,入《孟晋斋诗集》卷三、卷四中。本文对言朝标《孟晋斋诗集》中所呈现出的粤西瘴气、自然山水、历史遗迹及民风民俗等进行了考察分析。言朝标游宦广西诗作对于清代游宦广西诗人诗歌研究具有重要参考价值,诗中对广西气候、山水、史迹以及民俗民风的书写,亦具有较高的认识价值。

论苏轼早期“山水游宦”中的山水诗心与勇儒人格

宋人的山水游宦意味着兼顾融通济世弘道的责任与生命超越的祈想,在山水中灌注着追索人生意义的哲思理趣。苏轼一生山水游宦中的山水诗心与其人格构建是印证相通的,早年签判凤翔与通判杭州期间的山水之游,主要呈现出的是志道经世、迈往无前的勇儒人格。经由山水审美的禅思理悟和极富人文精神的智性体验,山水诗心对传统的勇儒人格施以补救、纠偏和整合,变兼济独善的政治人格的偏废分裂为冲夷平淡、理智内省的文化人格的中正圆融。这正是苏轼于山水游宦的生命实践中反思个体价值、建构理想人格的积极意义。

古代的侠客与江湖

曾有学者说过,中国人理想的人生应该是“少年游侠、中年游宦、老年游仙”。在少年时代的梦境中,想必很多人都梦到自己成为一个英雄。某种程度上,中国的侠客就是这样的英雄。他们身怀绝技,来无影去无踪,历经磨难,归来仍是少年。他们还是正义的化身,驱除所有的苦难与不公。

鲁肃:半生游侠,半生游宦

众所周知,儒家所倡导的道德忠义等精神一直以来都是中国古代士人为人处世的准则。同时,中国古代社会也长期存在着一种崇尚义气、崇尚豪气的侠士之风。无论是儒家还是侠士,他们都非常崇尚“仁”“义”“勇”“信”等道德要素。这些优秀的品格在很多历史人物身上也都有所体现,特别是在重大的社会变动时期,这种兼具儒侠特质的英雄人物更是层出不穷。

名人也为买房愁—白居易长安买房记

游宦京都二十春,贫中无处可安贫。长羡蜗牛犹有舍,不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地,免似漂流木偶人。但道吾庐心便足,敢辞湫隘与嚣尘。——《卜居》[唐]白居易成家立业,这是很多人心中的理想人生。而这里的“家”,很大程度上说的是一套属于自己的房子。这个观念是从古代传下来的,不过,古人买房也并不容易。唐代大诗人白居易想在寸土寸金的长安买房,也花了几十年。

唐末文人顾云事迹探赜

唐末文人顾云两唐书无传,连《唐才子传》也无视之。检视相关材料,见其游宦权门时准备充分,在形象、语言方面表现突出,明显优于同行之罗隐,取得了仕宦先机。他求仕心切,求拔解文心思缜密,干谒文不辞卑微,终以寒素身份四举中第,显示出老道的人生经验。他与杜荀鹤最为相得,杜及第时为时俗非议,自编诗集以求自明;顾云慷慨为其作序,夸大其词,为杜声名计不惜背书。对顾云事迹的探赜,有助于分析更多唐末普通文人个案,从而更为深入地研究唐末文人和文学生态。