游戏人类学视角下东西方足球的文化类型学解读

本文基于社会学、人类学、叙事学研究视角,将足球置于一种文明演进与自然进化的角度来考察,认为足球与狩猎文明的关系很紧密,足球是对早期人类乃至猎食类动物狩猎的戏仿现象,以高风险为表征,所以一直男性为主体成员。球类运动皆与狩猎行为相关。狩猎行为有动物学内涵,而足球自身有发达的仿生学内涵,其主体功能体现在对人类乃至其他猎食类生物狩猎行为的戏仿层面。狩猎的主体特征体现在高风险、小概率以及偶然性层面,而农耕文明则高度强调安全、大概率以及必然性内涵。这也是英式足球与东亚蹴鞠的深层次文化定义的差异之处。狩猎文明滋生了法理秩序,农耕文明则派生出道德体系。足球弘扬的是一种竞争的自然性,而蹴鞠展示是一种妥协的自然性。两者足球范式展示出了两种截然不同的文化原型意义。

“神坛卜具”与“世俗戏物”——人类学视角下的藏族传统骰子游戏“■”

骰子游戏“■”作为西藏传统的娱乐游戏,是藏民族喜闻乐见的游戏之一。对于游戏的研究,人类学往往关注的不是游戏本身,而是游戏背后的文化属性,“■”这种历史悠久且具有丰富意涵的游戏行为,需要用连续性、整体性的视角来探讨其在不同时期下被赋予的文化意义,以便更好地洞察西藏社会文化发展的进程与变迁。

“游戏”背后的多重隐喻——对胡适《西游记》“游戏”说的新解释

20世纪20年代,胡适首倡《西游记》"游戏"说,历经浮沉,几度反复,至今余绪未绝。本文结合当下文艺学认知水平和《西游记》学术背景,对"游戏"说作新的解释,从"第二次天真"、克服对自由的羁绊、人类学游戏结构等不同方面探究《西游记》"游戏"背后的多重性文化蕴涵,从而丰富、革新"游戏"说的理论意义。

“虚构世界”与“转化”:从玩耍、玩具到网络游戏的国外研究综述

当前国外网络游戏研究可分为“从玩耍到网络游戏活动”和“从玩具到网络游戏产品”的两个路径,且相关研究都重视与科技、文化的互动。结合“虚构世界”和“转化”的研究来看,不管是游戏活动还是游戏产品,都兼具“数字世界”和“现实世界”的双重属性;不管是线下玩耍还是线上游戏,都创建出相类似的“虚构世界”,并将现实世界的物质和文化元素转化融合进虚构世界,也将虚构世界中的文化元素转化传递至现实世界并产生影响。其中,儿童网络游戏作为网络游戏中的一种,我们在未来研究中可以借鉴以往网络游戏的研究路径,以文化分析的理论和方法,结合广泛的社会科技文化背景及历史变迁,打破虚拟世界的屏幕,并且跳出以游戏研究游戏的思路,对儿童网络游戏作系统的文化分析,从而更好地理解与之相关的新现象。