游戏仪式与文化象征——以民间儿童游戏跳皮筋为例

跳皮筋作为一项民间儿童游戏,有着广泛的群众基础和丰富的文化内涵。为探讨儿童游戏跳皮筋的游戏过程和文化象征意义,采用文献资料法、田野调查法、访谈法等研究方法,对跳皮筋的游戏仪式和歌谣的文化内涵进行深入研究。研究认为,跳皮筋可以看作一种游戏仪式,根据游戏的时序划分为开始仪式、过程仪式、结束仪式,各时序阶段都有不同的阈限规定;游戏仪式有特定的场域,在游戏的语境中表达自由和规则并存的游戏精神;跳皮筋歌谣是民众文化的重要载体,承载着民族情感和儿童行为模式的文化信息,记录着不同历史背景下的社会生活和时代风貌,其文化象征主要表现在叙事性与文化隐喻,生活性与文化体验,教育性与文化传承等。得出结论,儿童游戏跳皮筋是一种游戏仪式,具有深刻的文化象征含义。由此,在新时代背景下,可以充分发挥跳皮筋游戏的文化传承和教育价值,为全民健身和新时代体育强国建设做出贡献。

节庆游戏与“共同体”生活——法国中世纪的愚人节研究

愚人节曾经是中世纪法国最重要的狂欢节庆。与一般的理解不同,愚人节并非只是低级教士的节日,它实际上囊括了各个阶层、性别和年龄的支持者和参与者。愚人节狂欢游戏典型地反映了中世纪法国"共同体"式的生活状态,即包括各级教士在内的所有成员都共享着同样的文化、信仰、生活方式。这是因为中世纪人们的生活世界里充满了各种实际的和想象的威胁,因而需要通过某种群体性的宗教仪式来驱逐这些恐惧,同时团结一个社群的全体成员共同面对这些困难,愚人节的狂欢游戏正是这样的一种仪式。14—15世纪,深重的社会危机动摇了传统的教会和社会体系,教会开始把愚人节活动驱逐出教堂,进而禁止教士参加公共游戏活动。这些演变导致中世纪的"共同体"开始解体,并造成愚人节在16世纪中叶全面衰落。

“诱惑”的黑色魔力——评海诚的中篇新作《我爱手机》

海诚的中篇小说《我爱手机》极具挑战意味地将"娇柔的女性气质"作为文化内核,耐人寻味地演绎了当代文化境域下已婚美女所遭罹的外遇困扰与诱惑游戏。虽然在这一婚外恋中并未有真正的赢家,伤害像魔咒一样成为裹紧每个游戏主体的黑色宿命,但从女性在诱惑过程中未被表象化和客体化,美的生动内涵和人的个性色彩也未被抽空的角度看,女性气质的"亮光"仍不可小觑,它为女性最终识破诱惑迷津,重新找回自我留下了心灵退路。

16世纪中期法国诺曼底一个庄园主的游戏世界——兼论巴赫金的狂欢化理论

古贝维尔老爷1549-1562年的日记，向我们真实地展现了游戏在中世纪晚期法国人的日常生活中的地位。当时无论是节庆游戏还是日常游戏，都具有重要的民间公共宗教仪式的功能，有着明显的开放性和广泛的参与性，并因此起到重温、确认和更新群体认同的作用。这些游戏也表明，当时人们并没有现代的身体和空间私密观念，休闲、信仰等诸多方面也还没有明确的界限。尽管贵族和教士阶层具有某种特殊性，但总体上说，当时的日常生活并非巴赫金所说的“两种生活”的截然对立。事实上，无论男女老少，所有阶层的人都生活在相同的时间和空间里，并共享同一种文化，包括生活方式、信仰、观念等。然而，从游戏中也可以看出法国的近代化进程正在发生，社群内部不同阶层的成员之间正在发生文化上的裂变，游戏正日趋世俗化，而群体认同的扩大化则促进了民族意识的形成。