游戏伦理与信息资本主义精神

在信息时代里,以新教伦理为代表的资本主义精神已经遭到了全方位的挑战,取而代之的是一种游戏伦理。它把工作、消费、生活等都看成是游戏,它以游戏的精神推动了资本积累的游戏,又以非功利的态度完成了功利的目标。但是,游戏伦理只是最弱意义上的伦理,这个新制的"斗篷"过分轻盈,以至于它最终难逃虚无的深渊。

游戏伦理论

作为人类活动的一种,游戏在人类社会生活中具有重要的地位与作用。但是随着社会的不断发展,游戏活动也出现了严重的问题。这就需要我们对游戏活动的本质、游戏活动的价值诉求及游戏存在的合理性进行理论反思,以便能够在交往实践观的指导下构建真正意义上的游戏伦理共同体。

游戏伦理与帝国梦想——以英国经典少年儿童文学为例

游戏是少年儿童文学常触及的现象,但也是文学研究中常被忽视的现象。选取英国19世纪中后期和20世纪初期的三部经典少年儿童文学作品,考察其折射出的游戏伦理,并将游戏伦理的演变与帝国意识形态的发展进行并置研究,由此得出结论:对待游戏的不同态度,映照了19世纪末英国从自由帝国主义向新帝国主义过渡时期英国人帝国理想的嬗变。

游戏伦理引导下未成年人防沉迷模式的设计策略

电子游戏作为未成年人喜爱的娱乐方式之一,在当下发展过程中由于过度聚焦市场化和娱乐化,在游戏视觉、文本、机制等设计中存在与社会道德相悖的伦理失范内容;未成年人在游戏过程中更容易受其影响沉迷游戏。目前,在游戏防沉迷管理模式推进过程中,强调对未成年人游戏时长和游戏消费进行限制,但并未在游戏内容中对未成年人做出隔离区分,不能很好地达到游戏管控与价值观引导的目的。基于此,该文主要针对游戏内容与运营的伦理问题,提出确保身份验证有效与安全施行、构建独立的未成年人游戏模式系统、调整输出内容做好文化渗透、加强“政企校家”多方配合管理的策略方法,建设未成年人防沉迷模式,建立健康有益的青少年游戏生态环境,对游戏产业健康发展做出更好的引导作用。

现实与游戏伦理道德互动关系探究——基于沉浸水平与游戏动机的中介效应分析

游戏与人们的生活有着日益密切的联系,游戏中的伦理道德研究同样具有着重要的意义。研究聚焦于玩家现实道德人格与游戏道德人格的关系,并引入沉浸水平与游戏动机两个中介变量。结果显示:当玩家现实中的道德人格越趋向于正面,且玩家的游戏动机强度越低时,玩家在游戏中的道德人格也更加趋向于正面;游戏沉浸水平借由对于游戏动机的刺激作用,也在一定程度上支持了原假设中的链式多重中介效应。与此同时,游戏道德人格在一定程度上对玩家现实道德人格具有着正向影响。研究最后从不同伦理进路的视角探讨了游戏动机对于游戏伦理道德的影响。

网络游戏伦理道德探讨

网络游戏涉及的伦理道德问题,不仅影响网络游戏产业的进一步成长,同时对社会和众多个体产生负面影响。为解决这些伦理问题,仅仅依靠网络游戏产业的努力远远不够,需要社会各方的支持。

规则、机制与伦理:元宇宙背景下未来游戏设计的变革图景

游戏是通往“拟象乌托邦”的体验入口,与“后人类社会”的展望发生了深度交集。为了测绘元宇宙背景下未来游戏的生态构成及设计演变,溯源当下“类元宇宙”数字游戏。通过案例分析法、比较分析法剖析未来元宇宙时代背景下数字游戏本质特征与设计原则,游戏生态与运行机制的创生规律,以及在游戏伦理上可能带来的风险隐忧,可以预见未来元宇宙游戏设计将在技术、时空、叙事、体验、交易、组织、运行、社会交融层面进行升维重构。面对开放扁平式的游戏生态关系网,人类宜审慎看待媒介演替可能冲击的既有社会规则和伦理底线,提前进行理性的风险规避。

“后设伦理”如何可能——电子角色扮演游戏中的伦理与历史

栖居于世,人们总会被分配到角色。在电子角色扮演游戏中,社会分工及社会伦理仍然存在,甚至成为卖点。社会分工、生产或成为更好的自我与游戏似乎关联不大,但为什么这些要素能被“收编”,并成为游戏体验的关键?从大型多人在线角色扮演游戏的角度来看,游戏是另一维的现实,其中的后设伦理是现实的延伸。从联机/单机角色扮演游戏的角度来看,后设伦理通过拟态来遮蔽其四维本性,模拟三维时空的变化与发展;通过戏仿加强现实伦理的正反馈,“豁免”其中的负反馈,或是通过刻意剥夺玩家的“豁免”权来对玩家进行询唤。在这三重两类意义上,可以理解游戏中后设伦理的必要性。由此进一步反观现实,意识到“化性起伪”“必也正名”以及“史笔”的力量之所在。

强化理论视域下游戏开箱机制的设计策略

在剖析开箱机制现状的基础上,探究斯金纳强化理论在其中的具体应用,针对游戏开箱内容的伦理失范与监管漏洞,以强化理论的应用原则为指导,从设计者和教育监管的角度提出设计策略,进而引导游戏行业健康发展。

法国中世纪至近代早期的游戏伦理

在中世纪,法国的游戏伦理话语权主要掌握在基督教会手中。基督教游戏伦理原则上反对游戏,其中最严厉的观点主张禁绝一切游戏,因为它们是"魔鬼的礼物";而较为宽容的观点则认为可以适度地玩"无邪"或"诚实"的游戏。但在近代早期,在文艺复兴和基督教信仰"纯化"的背景下,人文主义学者接过了游戏伦理话语权。人文主义的游戏伦理着重强调游戏在儿童教育方面的作用:伊拉斯谟等人主张在学习之余通过适度的游戏来恢复精力,拉伯雷及以后的学者则发现了游戏本身的教育功能。人文主义对游戏的世俗化有重要的影响,并使游戏开始与儿童紧密地联系在一起。随着绝对主义国家的崛起,游戏伦理的话语权逐渐转移到了宫廷社会手中。宫廷贵族更看重游戏在表达其特殊的身份和权力地位方面的功能,力图通过优雅的游戏方式与低等人区别开来。法国王室则利用游戏宣扬绝对主义的意识形态,彰显权力的威仪,并加强对臣民的精神控制。

暴力电脑游戏的道德困境及其超越——基于米格尔·西卡特的模型与方法

暴力电脑游戏的道德困境指的是游戏中的暴力内容很可能使玩家在现实中也实践相应的暴力行为。根据西卡特的模型,该困境的形成机制是工具性的游戏玩法与表征冲突的暴力内容和行为的相遇与后续的脱敏效应及其影响。可从三方面超越该困境:设计师的伦理游戏设计,让暴力内容以虚构的形式参与到对具有人文内涵的伦理命题的表达中来,在“程序梯度”和“语义梯度”之间制造冲突,从而唤醒玩家的伦理意识;玩家的伦理游戏玩法,主动运用其伦理价值观反思其游戏行为,并管理游戏系统;监管部门可通过制定分级制度、搭建线上平台、完善职业规划进行管理。最后对该模型进行了批判和改进(增加一个“技术梯度”)。