基于欲技道的游戏探讨陶艺与绘本的结合

陶艺和绘本分别从不同文明和艺术维度中吸取营养已成为当代中国本土化艺术创作的基本态势,其创作与发展是在文明互鉴的框架中展开的。本文从欲技道的游戏出发,阐述陶艺与绘本分别在欲的层面、技的层面和道的层面三个维度的特征,并通过欲技道的游戏阐述它们之间存在的可能性。将以纸质绘本为主要形式的表现手法通过与陶艺的结合进行观念与手艺上的创新,为中华传统手工艺发展迈向新的台阶而努力。

文学接受过程论

文学接受主体总是在特定欲求的驱使下，主动进入接受过程的．接受欲求一般有超越驶、诛识欲、游戏消遣欲等几种；文学文本要唤起接受主体的兴奋惑，就必须利用接受主体的兴趣与激情，把特定接受主体所感兴趣的东西艺术化地表现出来；文学接受过程是接受主体在文学文本中启动、强化、不断深入地展现生命力的动态过程。

论彭富春美学理论的创新性

不同于实践美学和后实践美学,彭富春尝试构建当代中国美学的新形态。彭富春美学理论实现了四重创新——美学理论开端的创新即"生活世界",美学理论结构的创新即"生活世界欲、技、道的游戏",美学言说方式的创新即"思想语言之道的思想"和美学时代价值的创新即作为"无家可归时代的深思"。这些创新使得彭富春美学理论切中当代中国社会的虚无主义、欲望主义、技术主义困境的要害,从而成为"新的中国美学"。

大美共生:新道论美学的理论探索与时代追求

新道论美学是一种具有中国化和当代性的新的哲学美学探索。它是在融汇中西、吸收古今的基础上形成的全新的当代美学建构。作为新道,新道论美学重新界说了生活世界的意义及其生成理论。新道论美学主要研究美的存在问题。在此,美的问题不仅是语言的、思想的问题,首先应该还是存在的问题。这在于,美的存在无疑是已然给予的事实。如果美学不再只是知识学而是存在学、不再是感性学而是智慧学的话,那么新道论美学的根本任务,就是揭示或指引人如何成为完满的存在者。生活世界是新道论美学思想的开端,也是美的本体。欲(欲望)、技(技术)、道(大道)的游戏说强调了生活世界游戏中人和世界的共同生成,这实现了美学的存在学转向。天人共生的智慧为无家可归的时代指示了返回家园的“新道”。由此,新道论美学不仅是面对当代现实的哲学沉思,而且是现实生活的实践指引。

荀子性伪论思想及其内在结构之研究

以往对荀子"性伪论"的解释有简单化倾向。"性"就是指自然的本性,"伪"就是"人为"。但荀子文本中另外几个重要概念如"情"、"欲"、"心"、"天"等与"性"密切相关,而且"伪"的内涵还包含了"修"、"文"、"学"、"养"四个相关概念。荀子"性伪论"思想的重要性和核心价值,亦即荀子对人之认知本性与后天践履的强调。这使得荀子"性伪论"思想突破了其政治学——伦理学的范畴而通向美学,集中表现为"欲——乐——礼"三者的游戏。

论彭富春哲学研究的创造性——以《论大道》为中心的分析

彭富春的《论大道》是一种具有全新形态的当代中国哲学,它因强调"批判"而坚守着哲学的一般本性,又因强调"无原则的批判"而区分于历史上其他强调"有原则的批判"的思想传统。通过无原则的批判,《论大道》构建了一种关于生活世界欲技道游戏的哲学理论,它强调人和生活世界在欲望、技术、大道(智慧)的无限循环游戏中共同生成,从而为无家可归时代的人们提供了一条重返家园的"大道",一种强调共生的智慧。

培养警犬扑咬能力的基本程序

警犬扑咬能力在对敌斗争中非常重要,但传统的训练方法与实战相差较大,作者在实践中以较科学的训练程序和方法解决了传统训练中的不足。