游牧文化视域下的女性网络文学书写研究

游牧文化以其独有的魅力在女性网络文学书写中颇受青睐,相关书写现已形成一定规模。通过对游牧文化在女性网络文学中的书写模式进行研究,可以发现,游牧文化在女性网络文学中的表现样式以阐发为主,可分为四种模式:表达性复现、重构性演绎、阐释性解读和原创性幻想,并由此形成了多样性认同的情感表现、凝视中的网络展演、非具身性倾向的“异托邦”建构三种特征。这种书写具有对于菲勒斯中心话语体系的反抗性,它是草原精神与女性灵魂共同构筑的关于世界的愿景。

现代蒙古包设计,传统游牧文化的传承

这一住宅的设计灵感来自蒙古族的游牧文化。每个现代蒙古包都是一个小型紧凑的住宅,占地25平方米,可容纳卧室、工作区、厨房及卫生间,其中容纳了舒适生活所需的所有设施。蒙古包内部采用床和椅子等可变形家具,以确保内部空间得到优化和有效利用。蒙古包的外部设计有一层柔性聚合物薄膜,薄膜上装有能发电的有机半导体,可充分利用太阳能进行发电,所产生的电能储存在电池中,用于家用电器供电。伸缩组件赋予了房屋经典的蒙古包式美感,并可通过分段延伸和移动,轻松适应草原地区的需要,根据气候条件创造出一个开放或封闭的居住空间。

当下中国游牧文化的现代表现研究——以哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族为例

中国游牧文化具有悠久的历史,也是我国民族文化的重要组成部分。随着社会的快速发展,传统的游牧文化与现代新的艺术产生了碰撞与交融,这种交融为游牧文化的传承与发展提供了新的方向。游牧民族也依托自然,与自然和谐共处的方式为我们与大自然相处提供了新的思考与启示。

游牧文化对中国农耕经济社会发展的影响

唐末在帝国解体的过程中,北方的契丹女真等部落先后建国,控制了农耕核心地区与宋帝国并立的北方强权。此后,游牧文化与以农耕文化为代表的中华文化逐步融合。从先秦时期开始,农耕文明对草原游牧文明产生极大影响的同时,草原游牧文明对农耕文明的发展具有意义深远的影响。历史上,中国北方的游牧文化与中原农耕文化在互相吸收借鉴、互相融会贯通的过程中共同促进了中华文化的发展。

游牧文化在女性网络文学中的影响力及提升策略研究

“她经济”在当代社会中的重要性使得女性网络阅读成了当代文化研究中不可或缺的一环。游牧文化在女性网络文学中的独特影响力,又给二者的结合研究带来了合理性和必要性。在女性网络文学中,游牧文化是体现中华民族共同体意识的重要载体,虽然这种书写具有一定经过幻想填充的刻板性,但是仍然饱含着当代女性网络群体扩展中的期待视野。针对这种情况,应当在鼓励创作、树立典型、多元发展的基础上,以中华民族共同体意识为基点针对网络女性群体特征进行定向宣传。同时也要重视游牧文化研究的当代性,寻找适应时代的立足点,以期提升游牧文化在当代的影响力。

1980年以来中国古代北方游牧文化研究评述

中国古代北方游牧文化是与古代中原农耕文化相对应的一个概念,也是一个相对薄弱的研究领域。20世纪80年代以来,这一领域的研究取得了较大的进展,主要采用文化类型分析和多学科研究方法,成果体现在基本概念的厘定、游牧民族的历史与社会、游牧经济、宗教与习俗、游牧生态环境观等方面,对其加以梳理总结,有利于该问题研究的深化。

游牧文化的人类学研究述评

随着游牧人口占世界人口的比例日渐缩小,以及我国草原牧区日益严重的生态危机,游牧文化越来越多地受到学术界的重视。为了给学者提供一份有参考价值的研究"图景",作者对国内外近30年有关游牧地区和游牧文化的人类学研究进行了梳理和比较,并对我们今天该有怎样的游牧文化等问题进行了探讨。

论当代生态科学理论视野中的蒙古族传统游牧文化

从物质层面看 ,在当代生态经济学的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地解决了草畜平衡、草场保护、草原生态系统内的能量节约与持续循环等重大问题 ;从精神层面看 ,在当代生态伦理学的理论视野中 ,蒙古族传统游牧文化成功地实现了生态化的生命观、自然观及与自然相处的和谐观 ;从制度层面看 ,在当代生态科学系统性、整体性及相互依赖性这一总的精神与原则的理论视野中 。

草原文化与游牧文化

草原文化与游牧文化在一定意义上和特定范围内具有内在的不可分割的联系性或同一性,但一旦超出特定范围,二者之间就有不可忽视的质的差异和区别。从文化类型看,草原文化从属于地域文化,而游牧文化则从属于经济文化;从地域分布看,草原文化基本同草原地带的分布相一致,而游牧文化的分布与草原地带的分布则不尽相同;从其起源、形成和发展历程看,草原文化和游牧文化并非一直处于同步发展状态;从其建构特征看,草原文化是一种复合型文化,而游牧文化是一种单一文化。

蒙古族游牧文化:言说着人与自然的和谐

就蒙古族游牧文化而言,它既是北方草原生态环境影响的必然,也是蒙古族创造性适应这种环境的结果,体现在生产方式、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文化艺术、伦理道德、美学与哲学、法规与律令等诸多方面。蒙古族游牧文化始终执着地表达着一个古老而新鲜的主题——人与自然和谐,它给现代人如何处理人与自然的关系以诸多有益的启示。

论游牧文化的传统互助机制

游牧文化传统互助机制包括行业性互助组织、专业性互助活动和非专业互助活动等三种形式。游牧文化的传统互助机制是服务于游牧经济客观需求的基础社会建构,也是一种有效的生存策略。游牧文化的互助机制直到今天还发挥着积极的作用,仍然是畜牧经济必不可少的社会建制。同时,传统的互助合作机制还兼备维护社会安定、满足情感需求、传承非物质文化、促进个人融入社会等诸多社会功能。在今天,如果想重建草原文化生态的和谐,游牧文化的传统互助机制仍然具有不可替代的借鉴价值。

中国古代游牧文化的几种类型及其特征

本文依据生态环境类型和畜牧业经济在整个经济生活中的地位及其与其他经济部门的关系 ,将中国古代所有的游牧文化划分为五个类型 ,即蒙古高原型游牧文化、青藏高原型游牧文化、黄土高原———黄河上游游牧文化、西域山地河谷型游牧文化和西域绿洲半农半牧型文化。

生态哲学之维:蒙古族游牧文化的生态智慧

游牧文化的经济形态是草原游牧民族在长期的生产和生活中根据地理环境、季节变化和草原承载力等一系列自然条件而做出的适应生态环境演化规律的合理选择,是依据长期自然选择基础之上的生态文化选择。与采集文化、渔猎文化、农耕文化和工商文化的生产方式、生存方式、生活方式不同,游牧文化的产生基于干旱半干旱气候条件、自然地理环境和草原生态系统,游牧民族深谙其游牧文化独特的"游而牧之"的生产方式、"逐水草而居"的生存方式、"肉体来自青草"的生活方式。游牧文化因其在产生、发展和演变过程中重视人与自然关系的有机整体性,而彰显其厚重的生态文明意蕴和深层的生态哲学智慧。

新型城镇化背景下蒙古族游牧文化的传承与发展——以内蒙古牧区旗县为例

游牧文化是蒙古族文化传统的根基,随着社会的发展,自然环境与社会环境发生了剧烈变迁,内蒙古牧区无法回避地卷入了如火如荼的城镇化进程中,蒙古族传统游牧社会正经历着前所未有的文化变迁。在新型城镇化建设进程中,必须坚持"以人为本,四化同步,优化布局,生态文明,文化传承"要义,充分发挥游牧文化在内蒙古牧区新型城镇化建设中的内在能动性,走一条将游牧文化镶嵌于内蒙古牧区的新型城镇化之路。

维吾尔谚语镜射出的维吾尔游牧文化与农耕文化

维吾尔谚语是维吾尔族智慧的积淀与结晶,是维吾尔文化的浓缩和精华。通过对收集的6621条谚语的归纳和精选,从中镜射出与维吾尔族历史发展、生活区域、生存环境密切相关的游牧文化和农耕文化,展现出维吾尔族具有鲜明民族特征和区域特征的传统文化蕴涵。

蒙古族游牧文化的生态特征

该文从民族文化确立的能量基础出发，用生态人类学的观点分析和阐述了蒙古族游牧文化中的衣、食、住、行等诸多行为现象，从而推导出蒙古族传统文化中的应用。

蒙古族游牧文化在现代室内设计中的体现研究

在总结蒙古族游牧文化特征的基础上,从现代具有蒙古族风格的室内空间设计与表现切入,与时代相结合,将蒙古族游牧文化转化为室内设计语言再现于现代蒙古族风格室内空间之中,目的是做出可以真正满足人们的审美及基本需求的设计,从而开拓了研究蒙古族游牧文化的新视角。

中国古代游牧文化与农耕文化之比较

在中国历史上，农耕生产依赖土地，农耕民族对土地的价值有着深刻的认识，形成了于农耕经济基础上的社会组织与伦理习尚。游牧生产依靠于水草，游牧民族为着水草的肥美而终年迁徒，形成了流动性的社会组织和简洁意重的礼俗。中国历史上周边游牧民族与中原王朝的战争往来，实际上是游牧与农耕两种不同社会经济的碰撞，两种不同社会文化的碰撞，也由此形成了两种不同社会经济与文化的交住和互补。

中华文化共同体建构视域下游牧文化与农耕文化的交融

我们应该纠正以往的单一民族历史叙事和文化叙事模式,把大中国的历史叙事和文化叙事纳入农耕文化与草原文化的互动交融之中。农耕文化与草原文化是中华文化共同体形成的基石。中华文化共同体是在农耕文化与草原游牧文化的碰撞、交流、吸纳、累积、变迁、创新的动态过程中形成的,两种不同生态环境中生成的文化经过多种途径特别是历史上移民的交融,已经形成不可剥离的文化统一体。中华文化具有整体性与多元性、宏大性与包容性、共同性与共通性等特征,当前要在加强中华文化共同体文化认同的过程中,进一步加强铸牢中华民族共同体意识。