北方游牧民族文化与中原汉文化的交汇融合

民族文化交融 ,是历史的必然 ,中华各民族的文化交融由来已久 ,当然 ,北方游牧民族与中原的文化交融亦在同步进行。而最广泛的交融体现在广大人民的生产劳动、衣食住行及巫术。

传统游牧民族文化景观在内蒙古本地城镇化建设中的应用构想

指出了内蒙古地区的传统游牧民族文化景观是结合当地历史悠久的民族性乡土文化,所新兴的一种别具一格的设计风格,在内蒙古各地的城镇景观设计中,具有十分重要的艺术审美价值。

游牧民族文化及法律特点

多元并生的游牧文化游牧民族法制是草原游牧文化重要组成部分。所谓游牧文化,是指游牧民族所创造的物质文化和精神文化。而对于游牧民族的概念,目前学术界尚无一个标准的定义。对我国而言,游牧民族主要是指历史上北方草原地带逐水草而徙、居无定所、以畜牧业为生的草原民族。但从广义的角度理解,游牧民族则包括各种类型的主要从事或从事过畜牧业生产的古代和现代民族。

世界游牧民族运动会:展示游牧民族文化的窗口

9月2日至8日，第三届世界游牧民族运动会在“中亚明珠”吉尔吉斯斯坦伊塞克湖畔举行。自2012年第一届运动会召开以来，这个国际性赛事已经成为了展示世界游牧民族文化的一大盛事。通过它，中亚在走向世界，世界也在注视着中亚。酣畅淋漓的比赛竞技，丝绸之路上的文化交往，世界游牧民族运动会留给世人的似乎还有许多。

地域文化与文物保护的结合策略研究——以大同地区为例

地域文化是一个地区的独特精神标识,是历史、地理、人文等多元因素共同作用的产物。文物则是地域文化的重要载体,承载着丰富的历史信息和文化内涵。文章旨在探讨地域文化与文物保护的结合策略,并以大同及其游牧民族文化的交融为实证研究对象,首先阐述了地域文化和文物保护的重要性,接着分析了大同地域文化与游牧民族文化的交融现象,然后提出了针对性的结合策略。通过深入研究和实践探索,笔者认为将地域文化与文物保护相结合,不仅可以提升文物保护的科学性和有效性,同时也能促进地域文化的传承和发展。

“文明的共和”与游牧文化小说叙事的价值建构

新文学对游牧文化的现代叙事集中体现在文明理念、文学特质和史志范式的整体建构上。这类叙事首先呈现出反叛文明等级论的价值秩序、打捞前现代文明的文化遗存、营造多元文明跨界并置的现代性批判倾向,包蕴着差序格局中美美与共的文明共和诉求;其次,它构建出族群英雄的原始生命、顺应自然的人伦法则、群体维度的现代确认、浪漫精神的文学诗性、神性幽冥的宗教思维等异质性的文学精神品格,具备了与文学现代性进行对话和修葺的地方知识经验话语;再次,游牧文化叙事生成新启蒙的文学价值理念,整合着民族性维度的美学机体,拓延着文学史逻辑的纵深空间。

浅论中国北方游牧文化与草原区域古代墓室壁画

中国北方游牧民族文化是中华民族文化的重要组成部分,并对中华民族文化作出了卓越的贡献。历史地理环境和生态因素影响甚至制约着北方民族文化的特性,从而形成了与中原农耕文化相对却又相互影响的游牧文化。北方游牧民族这种具有区域特质的民族文化对中国北方草原地区古代墓室壁画的题材内容、造型布局、艺术语言等方面有着相对深刻的影响。北方古代墓室壁画也可以被称之为形象记录北方民族生产生活、社会经济、宗教信仰、文化艺术等内容的历史。

燕赵文化

燕赵文化是中华文化的有机组成部分,它既具有全国的共性,又具有地域的特性。燕赵文化的基本特征主要表现在三个方面:一是平原农耕经济文化与草原畜牧经济文化的相互汇合;二是汉族文化与北方游牧民族文化的相互融合;三是处于全国中心地位的京都文化与地域文化的相互结合。而这三者又都统一在历史发展的进程中,相互联系,相互影响,相互渗透。

蒙元时期的牌符

蒙元时期的牌符极为发达 ,有别于历朝历代。关于牌符的实物资料 ,目前国内外仅发现有 17枚 ,主要有金牌、银牌、铜牌、铁牌等。牌符上以汉文、契丹文、畏兀儿蒙古文、八思巴文、藏文、波斯文等文字书写。其所行使的职权范围 ,用于传达皇帝的旨意政令、标示身份 ,牌符的管理机构为中书省、典瑞院。蒙元时期的牌符渊源于辽金时期的牌符制度 ,具有浓郁的民族特点 ,构成了中国北方草原地区游牧民族文化的一个重要组成部分。

新疆巴里坤岳公台—西黑沟遗址群初步认识

对岳公台—西黑沟遗址群的各类遗迹的性质、功能进行了初步探讨,提出了石筑高台及方形和长方形的石围墙基址、石结构墓葬以及静态剪影式的岩画的组合共存关系,反映了该地区某一古代游牧民族考古学文化的基本特征。试图揭示古代游牧民族的考古学文化遗存的基本特征,并对古代游牧民族文化考古学研究的方法进行探讨。

《江格尔》与萨满教喝血习俗

在焉耆县江格尔奇策·哈日其嘎演唱的《洪古尔与格凌-占巴拉汗战斗之部》中有一个情节,内容是描述洪古尔战胜并杀死格凌·占巴拉汗的勇士奥荣嘎·赛音英雄后进行的一种仪式。他先是口中念咒语,说“sain ere bolhula sara-du nige hat-guhu,magu ere bolhula jildu nigeharguhu(英雄每月都能遇到这样的场面。

民族文化与当代应用美学的融合——以艺术羊绒为例

在中华文明悠远流长的历史长河中,华夏多民族的文化融合始终贯穿其中。正如伊哈布·哈桑在他的文化理论研究当中提出:"历史是一张可以被多次刮去字迹的羊皮纸,而文化渗透在过去、现在、未来的时间之中。"作为当代艺术的研习者和民族文化的传承者,在继承中华传统文化的基础上,对中华民族大家庭中以蒙古族为代表的游牧民族文化和工艺美术也非常感兴趣,特别是羊毛和羊绒制品作为游牧民族的物质特征,成为游牧民族文化传统延续和传承的载体。

“冰天诗社”与流人文化

辽海地区，自古以来，地当内地与边陲的南北要冲，为草原文明与农耕文明，游牧民族文化同汉族封建文化交融互汇的结合带，也是儒学与佛、道、萨满各教激荡、糅合的角斗场。它的文化由多元构成，属于复合型，也可以说是“合金文化”。

玉溪社会音乐文化概览

玉溪是古滇文化的发祥地之一．有着久远的文化历史和丰厚的文化底蕴，吸纳和汇聚着中原汉文化、西北游牧民族文化和东南沿海文化。先后出土的江川李家山“铜葫芦笙”、“牛虎铜案”和元江甘庄、新平漠沙铜鼓、羊角编钟等．就是春秋战国时期玉溪文化艺术活动的见证。境内曾一度兴盛并广泛流传着洞经音乐、

第二群青铜(铁)鍑研究

1869年，欧洲第一个匈人铜钹被发现。尔后，在欧亚大陆的草原和森林山地交界地带，尤其是离草原不远的森林山地中，不断有这一类独具草原游牧民族文化的容器被零星采集或为考古所发现。此种容器有青铜、铁和陶质，绝大多数为青铜质。主要形制为双立耳，有的耳部有装饰，腹体呈筒形或球形，腹下部有一足，足分圈足和三足，也有少量无圈足铜钹。这种北方民族使用的特殊器物源远流长，圜底或平底的钹形器起源于中国商末中原文化与北方方国文化的交错地带。

新疆和静县察吾乎沟口一、三号墓地动物骨骼研究报告

前言中国社会科学院考古研究所新疆队于1983～1984年先后发掘了新疆维吾尔自治区和静县察吾乎沟口一、三号墓地,出土了一批动物骨骼。一号墓地的发掘报告和三号墓地的发掘简报均已发表。。我们受委托整理一、三号墓地出土的动物骨骼资料,现将结果报告如下。关键词:察吾乎沟口一。

草原历史小说:走向生命和语言——品《美丽的红格尔塔拉河》

蒙古民族是崇尚英雄的民族,英雄情结是游牧民族文化的价值核心,也是草原小说创作永恒的主题。然而,里快创作的长篇小说《美丽的红格尔塔拉河》笔下的历史英雄突破以往多以尚力的勇猛、果敢、剽悍和善战的英雄模式,重构了以尚心的孤独、忍耐、焦虑和茫然的英雄新样式。小说突破了以往专事英雄作为和行为的桎梏,潜心于对英雄无奈和悲哀的内在精神世界的揭示。小说突破了以往仅仅将草原历史描绘成斗争史和风云史的框架。

明海湖遐思

绿浪翻滚,绿波荡漾,似一张巨大的绿毯从天而降,平鲁棋盘山,山随绿转,绿随山移。蜿蜒的公路向后退去,渐渐的,在一望无际的绿海中,明海湖露出了清秀的姿容。这是一个近午时分,初秋的阳光爽朗明净,广袤的晴空下疏疏地荡着几缕清风。醉卧的云朵在天际处掉进了碧绿的湖水,呈现一派梦幻般的安详与悠然。四周极为安静。