黑龙江流域游牧渔猎民族非遗类音乐文化的价值与传承策略

源于黑龙江流域诸游牧渔猎民族,包括满一通古斯语族的满族、锡伯族、赫哲族、鄂温克族、鄂伦春族和蒙古族语族的蒙古族、达斡尔族。这些民族都曾以游牧渔猎为生,各民族的多个非遗类音乐文化形式被列为国家级、省市级非物质文化遗产名录,具有深厚的文化底蕴和价值,保护和传承黑龙江流域诸游牧渔猎民族非遗类音乐文化,对弘扬中华民族优秀的民族民间文化具有重要意义。

黑龙江流域游牧渔猎民族非遗类音乐文化的价值与传承策略

在黑龙江省境内,存在诸多的游牧渔猎民族,他们主要依靠游牧渔猎生活,具有深厚的文化地位,是非遗类音乐文化的重要传承人,因此,应该对黑龙江流域诸游牧渔猎民族非遗类音乐文化进行全面保护和传承.本文分析了非遗类音乐文化价值的具体体现,阐述了非遗类音乐文化的价值,并且,提出了非遗类音乐文化的传承策略.

“八议”源流与腹边文化互动

"八议"律条自曹魏入律以后,经晋唐以迄明清,成为中国固有法律的鲜明特征之一;但近世西学东渐以来,亦曾饱受訾议。"八议"语源出自《周礼》"八辟",或许在某种抽象意义上反映了两周时代的礼制精神。申言之,"八辟"可能是出自君臣之礼,或君臣之礼的某一环节,以示君主对臣下的体恤和优抚。从两周时代的国体、政体和君臣关系考察,这种君臣之礼的存在也是可能的。本文进而比较了中原王朝与边疆诸族政权在君臣关系和政治伦理等领域的差异,指出前者是尊卑关系,后者是主奴关系,伦理亦然。源于八辟的八议律条是中原政权的独特创造,有赖于农耕文化的支撑;在以游牧、渔猎文化为主导的边疆政权入主之时,便难免会发生种种变异。

奠都盛京:清朝入关前文化体系的构建

满洲由部落向国家的历史进程,伴随着战争征服与被环境征服的角色转换,呈现出野蛮与文明的冲突,民族与文化相互渗透的复杂与多面性。奠都盛京意味着满洲统治者经受了对征服地区在政治治理与文化环境适应上的巨大考验。这一过程中他们实现了自身由渔猎而农耕的转变。努尔哈赤执政的文化倾向性着重于满蒙一体的民族认同上,并以此作为其建立政治共同体的基本原则。而皇太极的改变,则意味着进入辽沈后的满洲已经不同程度上汲取了汉人包括朝鲜的儒家文化、蒙古的游牧文化等,形成了多元的混合型文化,而非仅仅保持了其自身的民族特性,尽管这种转向带有一定的被迫性。因此,研究满洲奠都盛京所发生的变化,将会帮助我们找回满洲完成自身转变的历史记忆。研究的过程,考古与文献的"二重证据法"会提高历史的清晰度。"内陆亚洲"转向或者"政治形态中非汉族因素"的提出,也许能有助于我们进一步思考"中国"的意义,却并不等于,"新清史"所强调的"内陆亚洲因素"足以成为左右清朝"大一统"政治及文化的格局。

契丹民族文化小议

中国和西方当代学者在关于辽代的的学术研究中,确立了辽代作为一个民族国家的地位,以及对中国主流文化的重大贡献。本文介绍了契丹文化的起源,从政治、经济角度分析并探讨对契丹文化的影响。选取服饰、娱乐活动、玉雕、画作等多个方面,展现契丹独特的本民族文化。