毛泽东时代的庆祝游行:中国五十年代的国家景观

中华人民共和国的政治性的庆祝游行是一个内容丰富而驳杂的文化主题,于此,史家可以更深入地理解中国共产党的性质及其政策。中国共产党的国家景观,其中首推二十世纪五十年代天安门广场举行的五一节和国庆节(10月1日)庆祝活动,都是精心组织并有着多重目的的政治仪式:既是打破旧秩序、迎接社会主义新时代的反传统的节日,也是对中国共产党权威的合法化,又是共产主义领导下无数成就的展示,亦是对中国现代革命史上毛泽东中心地位的肯定,同时还宣告着中国在国际社会主义阵营中的存在。尽管受到苏联的影响,这些庆祝游行还是表现出浓重的民族风格。它们也反映了一个国家正在经历着的政治上和经济上的变化。最终,毛泽东和其他党内高层领导,同时充当着演员和导演,小心翼翼地控制和编排游行者的动作,让作为观众的游行者们在天安门广场上对党和党的主席所取得的成就大加赞颂。

方言和普通话的语言关系和谐化——广州“保卫粤语”游行引发的思考

《武陵学刊》开辟"语言热点"栏目,关注时事性学术,包括语言学学术会议和社会语言问题。2010年10月23日至25日,中国语文现代化学会第9届学术会议在武汉大学和江汉大学召开。会议的主题是纪念《中华人民共和国国家通用语言文字法》颁布10周年,会长马庆株教授做了《坚持中国语文现代化方向》的报告。国家语言法律明确"普通话"是国家通用语,"规范汉字"是记录普通话的国家通用文字,"汉语拼音"是拼写普通话和给规范汉字注音的工具。本期重点推出提交本次会议的1篇论文:彭泽润(湖南师范大学)、谭汝为(天津师范大学)、胡萍(中南林业科技大学)3位教授的笔谈,从"保卫粤语"游行事件探讨"推广普通话和方言保护"的社会语言热点问题。

我国集体行动的重大转折——2005年、2012年涉日游行示威活动之比较

涉日游行示威活动与其他集体行动、集体行为相比,因在目标合理性、涉及空间、参与主体等方面明显不同而在我国集体行动中自成一类。比较2005年和2012年涉日游行示威活动,可以发现,这两次活动在动员手段、组织化程度以及目标设置方面存在着共同性,但在暴力程度、理性爱国的主流价值观建构以及政府的处置方法方面又存在着一定的差异。要疏导此类游行示威活动,需要依法治理,切实贯彻实施《集会游行示威法》;允许社会组织介入,提高游行示威活动的组织化程度;公安机关需以科学方式进行现场处置。

“集体行动”与“人的联合”──以集会、游行为核心的分析

集体行动是在一定的法律框架之下,由聚合的人们进行的一种群体行为。集体行动有利于弥补代议制度的不足,畅通民意的表达渠道,并提供产生社会影响的公共论坛。在人权的意义上,集体行动表达了“不平则鸣”的人性诉求,有利于成熟人的心智,并避免个人怯于公开表达的心理障碍,为人们的政治历炼提供了契机。“共同目标”与“一致行动”体现了集体行动的内在、外在价值,正是通过这些价值的展现,人的联合在集体行动中得以有序的进行。

关于保障公民集会游行示威权利的思考与建议

在处于转型社会的中国,集会游行示威作为公民一项基本权利,具有表达意愿、舒解民怨、监督政府、沟通社会的积极作用。自1954年制定《中华人民共和国宪法》起,公民就有集会游行示威的自由,但是多年来并未施行。2008年北京奥运会给我们提供一个集会游行示威的好机会,遗憾的是没有将这一理念践行。随着政治民主化、经济全球化、信息网络化和文化多元化的时代形势,我们有必要重新审视宪法赋予公民的集会游行示威权利,探讨它的积极意义和现实可行性。

集会游行的事先程序限制——兼论我国立法之完善

集会游行法上的许可制和报备制属于对集会游行权最初发动的事先程序限制,采许可制或报备制是区别各国和地区规制集会游行立法例的主要方法。不过,无论是采许可制或是报备制的立法例,其表现形态又存在多种可能,有的许可制立法实为报备制,而一些采报备制的立法又近似于许可制。两者的区别主要在于对权利行使的限制程度不同,而非两种性质截然对立的制度。我国1989年颁行的《集会游行示威法》因采非准则主义许可制,导致对公民行使该权利的限制较严,也致使无法透过该法律来规制现实中出现的大量聚众集会游行活动。立法后二十多年来的实践表明修订该法的"历史时刻"已经到来。从现实情况考量,对该法的修订仍可以采许可制,但从保障人权的长远考虑,则应朝报备制的方向发展及完善。

巴西民众示威游行对我国举办大型体育赛事决策的启示

巴西民众示威游行反对举办大型体育赛事影响生活质量,提醒我们思考举办赛事的利弊和决策方式。它启示我们办赛要量力而行,要留有余地,要科学决策。建议让办赛与业绩脱钩,使体育赛事回归自然;采用群策群力的方式,提升决策的合理性;有所为,有所不为,让赛事惠及地方百姓;建立问责制度,杜绝铺张浪费;创新办赛模式,充分发挥市场和社会力量。

公安机关引导下的集会游行示威:一种减少群体性事件的新思路

近年来群体性事件频发,而维权几乎成了公民参与群体性事件的主要目的。群体性事件的实质是以集群的方式表达某种诉求或者意见,其表现形式具有明显的违法性。对群体性事件处置采用弹压模式,不仅容易造成矛盾升级激化,而且难以从根本上解决问题,只会使得矛盾和负面情绪积压。对此,我们可以改变思路,由公安机关引导公民进行集会游行示威,为公民维权和表达意见打开一条新的道路,从而减少群体性事件的发生,节约处置的成本。

香港特别行政区集会游行自由的法治保障与合理界限

香港特别行政区法院针对集会游行自由的主流审判法理是,集会游行权属基本权利,但该权利不是绝对的,仍须与公共利益、他人的权利和自由相权衡。在保障和规限之间的司法衡平基准是,任何限制该权利的特区立法或行政举措均须受制于"依法规限、民主社会所需、必要性"等三个要素的严格司法审查。集会游行自由在公、私物业场域的法律边界存在着一个宽广的"型谱",该型谱与集会自由之限制程度相关联,法官应结合相关要素就个案依法作出理性的判断。针对超越集会游行自由边界的违法行为,应严格依循罪刑法定、举证责任由控方承担的刑事法治原则,在量刑上应充分考虑基本人权因素。针对集会游行中激进化、暴力化现象日益蔓延的趋势,有必要发挥刑罚震慑性功能。

《中华人民共和国集会游行示威法》的实施困境及对策探讨

我国《集会游行示威法》颁布已多年,但在现实中却鲜有获批准的合法的集会游行示威,大部分集会游行示威陷入合宪但违法的境地。这与《集会游行示威法》对公民集会游行示威权的限制过严有关,也与主管机关在执行过程中维稳的思维误区以及角色错位有关。要改变这一现状既要正确认识集会游行示威的制度化对民主政治的健全和社会稳定所具有的积极作用、修订《集会游行示威法》以保障公民集会游行示威的基本权利,又要明确公安机关事前依法审批、事中有效管理和事后依法追惩的角色职责。

亲历与思考:柏林反资本主义危机大游行

我于2008年10月1日到德国首都柏林，在柏林自由大学哲学系做访问学者。今年4月1日是我该回国的日子。就在我回国的前夕，即3月28日，我有幸零距离地观察了德国左翼反对资本主义危机大游行，并有点感触和感想。现在写出来，跟大家分享。

第十二种孤独——从《复活节游行》解读理查德·耶茨“孤独的女性”主题

发表于1976年的《复活节游行》是美国现代作家理查德·耶茨的"女性小说"。在作品中,耶茨从一个男性作家的视角,细致入微地描写了上世纪70年代美国都市普通家庭两姐妹,用犀利但满含怜悯的笔触展示了以主人公艾米莉一家为代表的孤独的女性群体,是作家在其短篇小说集《十一种孤独》之后所描述的"第十二种孤独"——女性孤独。从孤独的女性主题着手,以《复活节游行》的分析为突破口,结合存在主义探讨作家对女性孤独的理解,并试图找到破解现代人孤独的钥匙。

新中国农业政策分析——基于1950-1965年国庆群众大游行和人民日报国庆社论的视角

1950-1965年天安门广场国庆群众大游行和人民日报国庆社论展示的农业成果,展现了中国农村从完成土地改革到实现社会主义改造,又到开展社会主义初期建设的伟大历程;体现出我们党一贯坚持对农业农村工作的领导,坚持巩固和完善农业的基础地位,坚持解放和发展农村生产力的思想。这些成果为探索中国特色社会主义的现代化农业之路,为1978年开启的中国农村改革之路,提供了宝贵支持。

多要素约束下的非法游行路径动态预测方法

非法游行事件严重危害社会秩序,非法游行群体移动路径的精准预测对区域警力的高效布控具有重要指导作用。现有相关研究无法同时顾及游行事件中吸引要素和排斥要素对游行群体路径选择的综合影响,导致对游行群体未来移动路径的预测精度低。为此,提出了一种多要素约束下的非法游行路径动态预测方法。首先借助距离衰减理论,耦合游行群体实时位置和地理多要素空间分布构建动态加权无向图,在此基础上建立多要素约束的路径优化数学模型,利用Floyd算法求解游行群体当前位置与目的地间的移动路径。通过对3个非法游行历史事件进行实验对比分析发现,所提方法预测结果与真实游行路径在长度、路段和节点3个维度的吻合度均高于80%,比现有方法更精准有效。

集会游行示威法的立法价值

自从2008年8月份北京宣布设立集会游行示威区以来，不少新闻媒体关注北京市公安局处理集会游行示威的情况。北京市公安局负责人在接受记者采访时公布，8月份以来，北京市主管机关共接待申请集会游行示威77起149人次。其中，境内人员提出申请的74起146人次，境外人员提出申请的3起3人次。此外，还接待有关集会游行示威的咨询22起24人次，其中，境内人员咨询13起14人次，境外人员咨询9起10人次。

美国媒体对中国反日游行报道的偏见分析

今年4月份以来,中国各地爆发了一系列"由于日方在历史等一系列问题上的错误态度并不断采取伤害中华民族感情的错误行为引发的"(公安部新闻发言人语)反日示威游行.4月2日,四川成都首先爆发了反对日本加入联合国常任理事国的示威游行.

从“所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也。”想起

穴位,是针灸学的重要组成之一,已为大家所共识,临证之时,辨证取穴,或经穴、或奇穴、或阿是穴,有时,穴虽异而效同,或穴虽同而效异。究其原因何在?笔者近日偶读《灵枢·九针十二原》篇中有云:“所言节者,神气之所游行出入也,非皮肉筋骨也”。参照临证心得,颇有所悟。针灸取穴,其见效在于对“神气”的把握,穴位只是“调神”的受激点。从历代书籍的记载可知,穴位概念的产生,是在实践中逐渐总结发展而形成的。

关于《集会游行示威法》的思考

集会游行示威法》的诞生给了中国公民一个全新的法制理念 ,在这种特殊的历史背景下颁行该法是十分必要的。该法体现了高度的科学性和民主性 。