论钟敬文及其隐居纪游之作

钟敬文出众的艺术才华和文学成就,集中体现在二十年代末期至三十年代初期,他的散文创作、尤其是他反映自己隐居生活的纪游散文创作方面。如果从中国现代纪游文学的角度,特别是从山水纪游文学的研究角度切入他的创作,人们会发现他实乃在那特定时代里对中国现代文学的丰富与发展。

现代纪游文学的源流轨迹及审美价值——《中国现代纪游文学史》导论

游记作为“一种了不起的文学体裁”,在我国源远流长,代有佳作,到了现代更见繁荣,颇受读者的欢迎和喜爱。然而对于它在理论上或史学上的研究,比之其他文学品种却显得薄弱。对于现代纪游文学的历史渊源、流变轨程以及主要审美价值,如何从客观上进行考察和把握,所论实为罕见,这不能不引起我们研究的兴趣。

西湖边上的隐士——一论钟敬文

在中国现代文学史的书页里,钟敬文是一个奇怪的作家——几乎无人不承认其文学成就(主要是纪游山水散文方面)应引起研究的重视,但在实际研究中,却又无人能够将他插入文学史“历史线索”中来实现这种重视。这种现象似乎向人们表明一个问题,即以往的文学史不大注重现代山水纪游。

钟敬文

(1903-2002)原名钟谭宗,笔名有静闻、静君、金粟等。中国民间文艺学、民俗学学科的开拓者和奠基人之一,中国现代文学史上有影响的散文家和诗人。主要代表作有:《钟敬文民间文学论集》《新的驿程》《话说民间文化》《钟敬文学术论著自选集》《钟敬文民俗学论集》《民俗文化学:梗概与兴起》《兰窗诗论集》《芸香楼文艺论集》等学术著作和《荔枝小品》《西湖漫拾》《湖上散记》《钟敬文散文》《海滨的二月》

九十初度答人问——钟敬文教授谈民俗研究与文艺创作

一个普通人90岁时想什么?大概他至少可以享用一种祈福禳灾的意念,比如无量寿。一个老教授90岁时想什么?大概他至少有资格进行一番哲理式的回首,比如学术纵横、笔墨春秋。果然,当我如约见到钟敬文先生的时候,我感受到了这种气氛。

天虚我生所著书考述

陈蝶仙生平简介陈蝶仙(1879—1940),杭州人,民国时期著名的实业家、报人、小说家、翻译家、昆曲理论批评家、剧作家。原名陈寿嵩,字栩园,号蝶仙,别号天虚我生、惜红生、太常仙蝶等。'天虚我生'等名号的来源,据他自己在一篇自传中说:'栩为似樗之木,其材虽大而不为栋梁','庄周自以为醒,而仍在梦中说梦,不求永为蝴蝶,恍然无界似神仙,故号蝶仙',又'李白所谓‘天生我材必有用’,实则虚生,故别号天虚我生'。