湖湘学风与《旷代逸才》

湖湘学风与《旷代逸才》钱竞唐浩明的《曾国藩》与《旷代逸才》俱为近时佳作，而尤以前者名重海内，致有“从政应读《曾国藩》，经商须看《胡雪岩》”的时谚，将唐浩明与高阳并称。历史小说之作，其源当出自中国的史官文化传统。这一传统恰恰表明，我们是最富有历史自觉的...

近代湖湘学风与湖南人才群体的结构及特质

近百年来,湖南人才荟萃,如群星璀灿,形成了一个影响近百年乃至当代中国社会政治发展的人才群体。这一现象的出现,固然是近代湖南社会经济、政治的发展使然,但与湖湘文化的关系甚大。本文即从湖湘文化的一个角度——湖湘学风来探讨湖南近代人才群体形成的原因及其群体结构的人才素质,并就在这种学风背景中成长的湖南人才对湖南乃至中国的近代与当代的社会政治、经济、文化发展的诸种影响作一探讨,从中求得当代湖南人才培养可以借鉴的经验教训。湖湘学风与湖南人才群体形成的机制作为文化史意义上的学风,是指一个时代或一个地区的学术传统和学术风格。同时。

论五四湖湘学风

近代湖湘地区,人杰地灵,名士迭起,士气强劲,学风炽烈,孕育了独具特色的近代湖湘文化。五四时期,湖湘士人不仅承继了前代学子的优秀传统,而且革故鼎新,坚韧磨砺,开创了五四湖湘新学风。这一学风以其特有的气质和风格在中国现代史上浸润四方。作为一种文化品质,它在名人志士乃至中国共产党的精神和作风上都打下了深刻的烙印。本文就五四湖湘学风的特征及其产生的原因作一初步探讨。

王先谦与湖湘文化初探

王先谦是近代湖湘文化的核心人物。一方面他的学术思想深受湖湘学风的影响 ;另一方面 ,他也影响了湖湘后学 。

新的视野和新的深入——评朱汉民《湖湘学派与岳麓书院》

湖湘学派和岳麓书院是湖湘文化中两颗灿烂耀目的明珠,教育科学出版社出版的朱汉民先生所著《湖湘学派与岳麓书院》一书,全面系统地探讨了南宋时期湖湘学派的形成、发展的历史,考察了它的学术成就及其特色;南宋时期湖湘学派与湖南书院的相互结合、共同发展的过程;湖湘学派和以岳麓书院为代表的湖南书院对于独具特色的湖湘学风的形成和发扬所作出的重大贡献。朱著切入湖湘文化发展史上这一较为丰富的断面。

试论戊戌、辛亥时期湖南人才群体

鸦片战争以来近百年的中国近代历史上,湖南 曾连续出现过好几次人才群起的盛况,而人才涌现 得如此之多,并且作为一个群体所发挥的作用又表 现得如此突出,恐怕还是19世纪末至20世纪初的戊 戌、辛亥时期。湖南有识之士在戊戌维新和辛亥革 命这两场接踵而至的政治改革运动中,做出了非常 突出的贡献。 本文试图分析这一时期湖南人才群体形成的原 因,并尝试着探讨其作为群体所具有的一些特点。

晚清湖湘经世学风的兴起与演变

嘉道年间兴起的晚清湖湘经世学风大体终结于光绪年间。在此过程中倡导经世学风的湖湘士子、学人,不仅从传统学术文化中阐释“通经致用”的重要性,更注重发掘其“微言大义”,强调躬行践履,而且随着民族危亡的加深,他们亦从西学中吸取养料丰富其学术思想以求为现实服务。这一学风的兴起与演变从一侧面反映了晚清中国学术演变的理路,推动了近代湖湘乃至近代中国的学术转型,并以其深沉的思想张力,催生了近代湖南人才群体的兴起,激发了国人的奋斗精神、爱国热情和气节意识,影响了近代中国历史的走向。

转折和误区——蔡和森早期思想的个案分析

蔡和森早期的思想探索有着和毛泽东基本一致的出发点 :注重学术与思想的进境 ,把这看作人生、事业的“大本大源” ,同时也注重实事求是与经世致用 ,这些都体现着湖湘学风的明显影响。留法以后 ,他迅速完成了思想转折 ,全面认同于一种“世界大势”和理论体系 ,并以此来规范自己的实践 ,以实现救世的急切愿望。他的思想 ,在某一侧面上反映着当时思想界的一个特征 :对各种引进思潮的兼收并取和误读性综合———这有着时代条件、思想方法等多方面的复杂原因 ,有其独特意义 。

谭嗣同与宋恕——以《仁学》为中心

《仁学》的主旨是要在文明层面回应西方冲击,树立一个取代程朱理学的思想典范,标志着近世中国思想体系向近代的蜕变。谭嗣同在同时代的变法思潮中,融合了康有为与宋恕的变法思想,在其师刘人熙等人影响下,立足于王船山、魏源的思想传统,吹响了近代中国民族、民主双重革命的号角。谭嗣同在北游访学前后思想发生了决定性的变化,其主因是受到宋恕等人的思想影响。

曾国藩理学经世思想探渊

本文认为，在中国近代特定的文化背景下，曾国藩凿通了“空疏虚鹜”的程朱理学与“务实求朴”的经世之学的铁幕，并将二者有机地结合在一起，构建了独具特色的理学经世思想。他的这种思想的形成分为三个时期：入京前，他究心“先儒语录”，功于“翰林词赋”，在湖湘学风薰陶下萌发了理学经世的宏志；入京后，他遍结名师，精研“义理”，切磋“经济”，进一步明确了理学经世的取向；离京后，他兴办团练，剿杀义军，举办洋务，在实践中丰富和发展了理学经世思想。其理学经世思想的突出特点是抉发仁学与礼学的新意，以仁学与礼学为纽带，将理学与经世联结在一起，重释义理、辞章、考据、经济之关系，再现了传统儒学“内圣外王”的本质精义。曾国藩理学经世思想是传统儒学在中国近代史上的特殊发展。