湖湘诗派诗学革新论

近代社会之风云变幻激起以王闿运为首的湖湘诗派于诗学的睿意革新。于诗论上,王闿运力去古文经学家论儒道之弊而先以"诗不论理,亦非载道"之言欲疗诗运宋学之病,后以新意之"情"冠于诗而得绮丽典雅之风。邓绎则越庄子自然之旨,以"诚情"入"自然",以"文化"而使诗人神感,不脱自然之情而有"六艺"之貌。于诗艺上,王闿运擅拟汉魏风骨而融合以绮丽古雅自成一家,他打破了自古文与质之限制而又能随意驾驭创新,诗坛为之一震。邓辅纶则打通动态之诗与静态之诗的局限,糅古直、绮丽于一体,所作之诗朴茂纤秾、肆醇潜悲,实为近代白话诗蒙太奇手法之雏形。

新中国以来研究者视野中的湖湘诗派

王闿运及湖湘诗派在近代诗坛上有其独特的地位,但1949年以来对于王闿运及湖湘诗派的研究未能客观、深入地进行。特别是各种文学史对于王闿运及湖湘诗派基本上持否定态度,这不能不说是一个误区。在前人的基础上更加客观、深入地研究王闿运及湖湘诗派,仍是目前古典文学研究者探讨的重要内容。

陈三立与湖湘诗派

同光体诗派的领军人物陈三立,青年时代在长沙受湖湘诗派影响,但后来诗风大变,师法对象由六朝诗转向唐宋诗,并逐渐转向宗法韩昌黎、黄山谷诗。进入民国后,湖湘诗派之后学反而受同光体特别是陈三立的影响。同光体诗派后来居上,居诗坛正宗。

湖湘诗派理论试探

以王闿运、邓辅纶为首的湖湘诗派在近代诗坛上有着非常重要的地位,它不仅拥有一批优秀的诗人,而且有自己独特的诗歌理论。约而言之,湖湘诗派的理论可以概括为三点:一、注重摹拟;二、力求出新;三、讲究诗法。这三点也正是湖湘诗派得以在近代诗坛独树一帜的重要原因。

略论湖湘诗派的成员构成

活跃于近代诗坛的湖湘诗派一直颇受论者之注意。但人们对于湖湘诗派的成员构成,都有着不同意见,或者只提到王闿运,或是在王之外略及数人。实则湖湘诗派作为影响及于全国的诗歌流派,成员是比较多的。本文根据实际情况,将他们分为领袖人物、重要成员、馀波流响三部分,有利于我们全面系统地了解湖湘诗派。

高心夔自画像及其与湖湘诗派之关系——以《佩韦室日记》为中心

晚清名士高心夔经历奇特,其诗歌在晚清诗坛也独具一格,但是对其人其诗的研究还有不少误解和不够充分之处。今据高心夔手稿《佩韦室日记》,可以看出其对自我形象的塑造,包涵了"颎谅易怒""尚义勇为""读书高才"三个方面;再结合其《陶堂志微录》,可以看出他与王闿运在诗学观念和诗歌创作上都大异其趣,把他归入湖湘诗派是自汪国垣开始的一个误解。

作者“湖湘诗派”研究综述

本文综合论述了迄今为止"湖湘诗派"研究方面取得的成果与存在的不足,探讨了湖湘诗派之名源起和成员构成,湖湘诗派研究中研究者态度的转变,湖湘诗派诗学理论及湖湘诗派作家作品研究,并试图为深化该领域的研究略陈管见。

光宣诗论的尚雅精神及其新变

中国古典诗歌发展到清光宣时期,一方面开始沉淀,另一方面开始"裂变"。在复古与革新的斗争中,古典诗歌既有内容和形式的突破,又有明理致用的现实关注,还有情感和审美的蜕变。中国古典诗歌在复古与革新的浪潮中逐步确立新的"秩序"。雅作为中国古典诗歌的美学追求之一,此时呈现出两种不同风貌,一是对传统诗学的自觉回归,二是与"雅"文学相悖的"异调"。基于这些"异调",中国古典诗学开始从内在的审美追求上逐渐突破传统,日益走向现代。

略论王闿运文学创作的客观评价问题

王闿运的诗文作品虽然模拟之迹明显,但并非完全脱离社会现实、专事模拟的"老古董"。在内容上,王作能切近现实社会问题,表达对民族危亡的关注、对国计民生的忧患,以及对官场腐败的揭露,具有较为广泛的社会意义;在艺术上,王氏求新求变,形成了以境界高远、风神壮阔、情动于中、含蓄蕴藉、工于炼字、清绮雅洁为主要特征的独特风格。造成王闿运诗文被误读的原因是多方面的,个人局限、时代因素和论者偏见兼而有之。

王茂荫与湖南十杰(中)

二、与罗泽南、江忠源、瞿腾龙、杨载福罗泽南(1807-1856),字仲岳,号罗山,又字培源、子畏,又号悔泉,湖南省双峰县人。晚清湘军将领、理学家、文学家。咸丰元年(1851)由附生举孝廉方正。少怀大志,长后研读理学著作。太平军进犯湖南后,从咸丰二年(1852)始以在籍生员的身份率生徒倡办团练,次年协助曾国藩组建湘军。后率湘军转战江西、湖北、湖南,因战功卓著,历迁任知县、同知、道员(加按察使衔)。他是湖南理学经世派的主要人物,一面反复研读“性理”,一面“究心水利、边防、河患等书”。对“天文、舆地、律历、兵法及盐、河、漕诸务,无不探其原委”。罗泽南的诗是湖湘诗派的重要代表,称他为文学家当之无愧。咸丰六年(1856)在武昌之战中,中弹伤重而死。咸丰帝下诏以巡抚例优恤,谥号忠节,加巴图鲁荣号,建专祠奉祀。

碑帖交融 绮丽蕴藉——清王闿运书法研究

王闿运是晚清极负盛名的文人。他高寿且喜交游,又关注时事政治,一生经历了从鸦片战争到辛亥革命的大半部中国近代史。他通诗艺、书艺。他的诗歌取法汉魏六朝,是“湖湘诗派”的开山宗主。汪国垣在《光宣诗坛点将录》中称王闿运是“诗坛旧头领”,比之为“托塔天王晁盖”。