影片《湘女萧萧》改编成功的原因探析

影片《湘女萧萧》是谢飞导演根据沈从文小说《萧萧》改编而成,剧本在不偏离原著主体内容的基础上,表现了近一个世纪前湘西农村人民的心态和生活习俗。在改编的过程中,导演融入了自己的人道主义关怀和社会责任意识,展示了当地人们的麻木不仁和愚昧无知。同时,影片也以关照人性的主旨作为电影的统领,在封建礼教和宗法伦理制度的巨大压力下展示个体生命的律动,从而使得人物身上强烈的人性之欲,能够在电影中尽情释放出来。正是由于导演对小说精神内核的深刻领悟,才使得这部电影能够获得两项电影节大奖。

从《萧萧》到《湘女萧萧》:“萧萧”故事的版本修改与银幕呈现

在《萧萧》的初版本中,沈从文以不动声色地讲述,让万物以本源的面貌陈列在一起,描绘一幅不同于都市人的乡下人人生画像。《萧萧》的版本修改显示出沈从文不断以“现代人”的身份介入小说叙事,呈现出“现象”还原与作者的启蒙意图之间的张力。当“萧萧”的故事走上荧幕,现代启蒙话语成为了叙事的主导声音,这种创作意图与统摄性的镜头语言之间具有高度一致性。从《萧萧》到《湘女萧萧》的变化,体现了沈从文与谢飞不同的叙事方式与审美理念,也是当代读者形成多元化的湘西情结的重要原因。

继承、发展与重构:电影改编视角下对《湘女萧萧》的人性解读

电影《湘女萧萧》由沈从文小说《萧萧》改编而成。《湘女萧萧》改编成功,得益于对原著文学意象的生动阐释和对小说原有情节的补白延伸,在对原著进行影像化改编的同时,导演谢飞实现了对原著中人性内核的重构与当代审思,其改编手法与创作思路具有代表性。

电影《湘女萧萧》与小说《萧萧》的对比研究

在电影《湘女萧萧》中,导演谢飞对小说《萧萧》的改编是一次个性化解读,既解读过去又倾注着当代意识与情感。影片在呈现出小说中对原始人性赞美的同时,将文化批评和道德批判有机结合在一起,用诗化历史的主体意识和强烈的道德关怀去审视人性与封建传统文化习俗,产生了与小说文本不同的语义效果。

小说《萧萧》与电影《湘女萧萧》的对比浅析

沈从文的小说萧萧被改编成电影《湘女萧萧》,1986年由谢飞、乌兰执导。电影《湘女萧萧》是沈从文的小说改编为电影中的成功作品之一。《湘女萧萧》的成功能够从电影与小说的对比分析中得出,电影的成功离不开对于原著的继承、发展。

《湘女萧萧》创作随想

标准拷贝印制出来了,最后一道摄制工序也已结束。一个个的座谈、讨论会,一次次的采访、讲座也过去了。这部影片的创作似乎是应该告一段落了。可是,我的思绪仍旧不断地在起伏,在发展。我跟人讲过,拍《我们的田野》时,我更多的是被感情所推动,拍《湘女萧萧》(以下简称《萧萧》)时,则主要依靠的是理性的思索。直到今天,这些思索还没有结束,还在促使我去想,去讨论,去求索。

人性的哀歌——看《湘女萧萧》札记

艺术贵在创新。但这种创新应建立在民族文化传统的基础上,即贵在创民族化、群众化之新。看谢飞、乌兰执导的彩色宽银幕故事片《湘女萧萧》,我认为,在这方面作了可喜的探索。一《湘女萧萧》是作家张弦根据老作家沈从文的短篇小说《萧萧》改编的。也许是我的偏爱,我总觉得这两位生长在不同年代的两代作家,尽管各有自己的艺术个性。

从影片《湘女萧萧》和《良家妇女》看童娶婚的文化意蕴

童娶婚是旧社会的畸形婚姻形态之一,在旧社会的某些地区,曾经是相当普遍的现象。影片《湘女萧萧》和《良家妇女》中的故事都描绘了这种现象。从文化学的角度来看,这种现象也是一种文化形态。而任何一种文化形态都有它一定的产生根源和条件。童娶婚这一文化形态是怎样产生的?它到底含有些什么样的文化意蕴?我们可以从对影片的剖析入手,寻找其答案。

首部专为潘虹写的剧——与《独身女人》编剧张弦一席谈

八月,炎热的北京。我随北影《独身女人》摄制组到北京中国工艺美术馆拍摄现场。宽敞的美术馆大厅,灯壁辉煌。《独身女人》摄制组的导演、演员、摄影、美工、服装、灯光等各就各位。好一派忙碌的气氛! 间隙,我见到该片编剧之一张弦同志(影片《被爱情遗忘的角落》《青春万岁》《湘女萧萧》《秋天里的春天》《井》《安丽小姐》等的编剧)。我们在现场的一隅,就《独身女人》的一些情况聊开了。

《香魂女》在京试映获好评

曾因执导《本命年》、《湘女萧萧》等影片多次在国内外获奖的著名导演谢飞的电影新作《香魂女》摄制完成,由侨居瑞士的著名演员斯琴高娃领衔主演。伍宇娟、雷恪生、陈宝国联袂主演。《香魂女》最近在京试映时获得电影界和文学界的专家以及记者们的一致好评。老一辈电影艺术家陈荒煤说,影片中的香二嫂经商理财、精明强干,但经济富裕却没有解决精神生活和感情出路问题。在目前的商品经济大潮中特别需要《香魂女》这样的优秀影片启迪观众。老一辈文学家冯牧认为:《香魂女》揭示了物质文明与精神文明应同步发展的深刻主题。有很高的文化品位。电影局长滕进贤强调说,近几年的高档次艺术片大都是海外投资的。但《香魂女》这部优秀艺术片完全由国内电影厂投资非常有意义。电影家协会负责人高鸿鹄指出,《香魂女》在描写女性命运上很有新意,它说明妇女解放是整个社会发展的尺度。罗艺军、余倩、张清、奚姗姗、秦裕权。

在文明失落之地重建理想与信仰——谢飞电影作品叙事主题探析

谢飞曾说,＂从我的几部作品来看,我有了很大的变化。主要表现在对人生、艺术的表现与认识上,多了一些深沉与冷峻,多了一些复杂和含蓄。但我也没有变,那些从青少年起我扎根的对理想与责任信念、对真善美的追求,仍然没有变。＂＂没有了追求,生命就没有了价值没有了向往,生命就失去了光芒＂。

天地合德,日月合时——浅析中国电影的时空观

中国美学精神被看成是一种综合性的精神。中国人与山水自然,有着一种近乎出自民族本性的天然联系。这种天人合一的审美兴味,既是中国美学精神的精髓,也是中国文化语境系统中对时空观念的独特注解,并同样深深影响着这有混血基因的中国电影。

沈从文小说电影改编的得与失

沈从文小说电影改编是20世纪80年代以来时代文艺思潮的一部分,并受到导演个性与时代的影响。其小说改编的3部电影整体上是成功的,在具体的考察上,既有得的一面,也有失的一面,对后来的文学作品改编电影提供了借鉴。

拍摄简讯

根据老作家沈从文先生的短篇小说《萧萧》改编的彩色宽银幕故事片《湘女萧萧》已于今年7月由学院青年电影制片厂摄制完成。影片通过童养媳萧萧的悲惨命运,展现了民国初年湘西农村的生活图景,控诉了封建礼教对人性的摧残。摄制组从85年10月起,二次赴湘西沅陵、凤凰县拍摄外景与实景,收到了较好的艺术效果。影片编剧是作家张弦,学院教师澍飞、乌兰担任了导演,邢正、翟明等担任了美术、录音等创作。摄影为学院六十年代的毕业生付靖生。

弘扬电影中的人道主义 建设社会主义精神文明——人道主义精神优秀影片评选揭晓

由中国残联、中国红十字会、中影公司、中国电影评论学会主办,浙江湖州生力健身器械有限公司协办的首届“生力杯”人道主义精神优秀影片评选,于日前在京揭晓。下列10部故事影片被授予“新时期人道主义精神优秀影片”的光荣称号。它们是:《女大学生之死》(上影厂摄,史蜀君导)、《启明星》(青年厂与天津厂事拍,谢晋导)、《白求恩——一个英雄的成长》(八一厂与加、法合拍,菲利浦·博萨斯、王心刚导)、《如意》(北影厂摄,黄健中导)、《再生之地》(八一厂摄,严寄洲导)、《死神与少女》(青年厂摄,林洪桐导)、《天堂回信》(北影厂摄,王君正导)、《遭遇激情》(北影厂摄,夏刚导)、《多管闲事》(南昌影视创作研究所与上影厂合拍,张刚导)、《湘女萧萧》(青年厂摄,谢飞导)。

怪圈:一种理想化的叙事模式——重看谢飞影片

谢飞,最难叫人揣摸的或许就是他那温文尔雅的儒将风范,无论是他本人,还是他的三部影片,全都透着这种稔熟沉稳的“狡猾”。从对历史夹缝中那段知青生活的怀旧(《我们的田野》1983),从对飘着上古之音的那个湘西土寨的感概(《湘女萧萧》,1986),到对现代都市中那个默不作声的浪子的凝望(《本命年》,1989),都让我们感到一种理所当然的惊叹。谢飞确实是个人物,他给人们惊奇却让你说不出短处。他的影片处理得是那么圆满就象是一个精心设计的陷井。然而就是这个“圆”——怪圈——恰可以来表达他作品艺术内容的总体特征。当然这一概括本身并不含有什么贬义,它仅是反映了谢飞创作的一种叙事模式与策略,而对具体作品的优劣理解仍要到达一模式内部的运用中去寻找。

“裸体”与“性”

商品经济风起云涌如初涨之潮冲击中国电影业。作为电影界“思想大胆解放”地涉猎“裸体”与”性”的标志的《湘女萧萧》,其一出现便赢得了潮水般的掌声,但同时更忍受了绵延不绝的责斥和谩骂。笔者一直固执地认为:《湘》片的诞生。

浅评:色情在当今中国银幕上

“色情”一词,大多数中国人认为是贬义的、下流的、淫秽的。笔者曾经试着考证“色情”一词,但在大量的字词工具书中,均未能找得满意的答案。《现代汉语词典》中说色情是“性欲方面表现出来的情绪。”我认为,它只是概念罢了,不能作为定义。究竟什么是“色情”?也许通过传统的析词方式,能够得到一点答案。“色”乃姿色,美色,女色;“情”乃情欲,性欲。如果讲“色”是淫秽的表现,则“情”是生理的特征。因此,“色情”一词具有“双向”意义,而“色情”一词的淫秽程度,乃由这“

故作深沉未必深——评《本命年》

我们只能从银幕传达的歌声信息来评价《本命年》而不应从《黑的雪》。如果《黑的雪》的细致的心理描写没有像《野草莓》那样被转化为视听形象,那么,《黑的雪》就帮不了《本命年》什么忙。谢飞导演的本意是表现李慧泉“精神上的痛苦以及走入死胡同”,“心都死了”。(引文见《当代电影》1989年第6期)有些评论文章强调李慧泉是“找不到归宿的灵魂”,是在“寻求本命”,寻求人“存在的意义”。(引文见《中国电影报》1989年第34、40期)这些说法都蕴有深沉的哲理意味,但须从银幕上萌发出来才有说服力。可惜没有或很少。我们怎么看这部影片,都只看出李慧泉遭遇到的最大打击是单恋被拒绝。李慧泉出狱以后,

电影的裸体艺术散论

有科学家预言:即将走来的21世纪--人体科学的世纪。毫无疑问,人体是生命的符号,