宋代名臣吕夷简和陈尧佐交往补证——从《湘山野录》一则史料谈起

北宋中期的僧人文莹,常出入于朱门显宦之家,其笔记《湘山野录》记载了众多北宋前中期的名人轶事,具有重要的史料价值。其中有一则关于陈尧佐和吕夷简的资料,为他书所无,引起了学界的广泛关注。对此,笔者在简述此资料的基础上,引出相关资料,补充学界对吕夷简和陈尧佐这两位名臣的研究。

《湘山野录·续录·玉壶清话》词语考释

《湘山野录·续录·玉壶清话》由北宋名僧文莹撰于神宗元丰元年(1078),共十卷,是记录民间奇闻趣事的稗史杂谈。其内容丰富且所用词汇量较大,是研究五代和北宋时期语言面貌的重要语料。本文选取“黄绝”“胼胁”“迨暝”等词语进行考释,探讨其起源和发展变化,从而加深对词语的理解,丰富宋代汉语词汇的研究,并增补《汉语大词典》。

从《湘山野录》看皇位之争对宋代书禁的影响

北宋释文莹的《湘山野录》,最早记载了太祖、太宗皇位易替之际的"烛影斧声"事件,从而开启千古疑端,使得太宗如何登上帝位这一宋史中的最大悬案遭人热议。而徽宗即位与太宗登基有诸多相似处:一是二人均属兄终弟及;二是两人即位均无先皇遗诏;三是为巩固既得之皇位,太宗曾以谋逆罪迫害亲弟秦王廷美,徽宗亦欲纠治哲宗同母弟简王赵似"不逊语"之罪。既然徽宗继位与太宗有如此多的相似,徽宗为太宗避讳亦属当然之举。崇宁二年,徽宗下诏把文莹《湘山野录》连同"三苏"等11人与变法有关的文集一并严禁。《湘山野录》遂成为宋史上纯粹因皇位之争而被禁的第一部书。

从《湘山野录》看宋僧文莹诗歌创作的审美趣向

《湘山野录》为北宋僧人文莹所撰之笔记,收录了其众多诗文品评与人事评论。目前对《湘山野录》的关注多集中于史料与内容的归纳,对于文莹诗歌与其笔记间的关联性却鲜有关注。通过整理《湘山野录》中收录的诗歌及文莹交游群体,佐之文莹自身的诗歌创作,可观照文莹在诗歌创作中的审美趣向,对诗僧群体与北宋士人的诗歌审美研究有着重要的作用。

宋迪与潇湘八景的诸问题

宋迪所绘制的《潇湘八景图》作为潇湘八景的典范产生了深远的影响,不过围绕宋迪和潇湘八景的一些问题仍有研究空间。通过文献搜集,发现在《梦溪笔谈》之前,《湘山野录》已经记载宋迪绘制"八景"之事。论文在此基础上结合其余文献,对宋迪所绘《潇湘八景图》的形制和诸景顺序、宋人对"八景"的命名、宋迪绘制《潇湘八景图》的时间以及从"八景"到"潇湘八景"的演变做进一步分析。

宁县普照寺金贞元铜钟和庆城慈云寺金泰和铁钟铭文考

宁县普照寺金贞元铜钟和庆城慈云寺金泰和铁钟所铸铭文可补地方文史。宁县普照寺金贞元铜钟铭文引用《付法藏因缘传》和《湘山野录》中的两个佛教故事说明铸钟的重要性。庆城慈云寺金泰和铁钟所铸铭文具名县内外镇、村、庄、社、寺等30多个佛教机构,施主近800人,在行政上几乎涵概了县境内所有地域。这些村镇名称是我们今天研究古地名演变的绝好资料,多数地名为现今延用,相当一部分则失考,有待进一步研究。

再论《菩萨蛮》非李白作

从版本学与文献学的双重角度来重新考察《尊前集》《湘山野录》、宋咸淳本《李翰林集》录载的"李白《菩萨蛮》(平林漠漠烟如织)",结果表明,三部著作对于此词之所收所载,均不可靠,即其均不足以证实此词为李白所作。明人胡应麟首倡"伪作说",今人胡适、詹鍈等人踵武其后,其结论皆可接受材料的检验,所以,李白不是《菩萨蛮》的作者。

文莹笔记中的文学思想

文莹具有独到的文学鉴赏眼光,对于宋初诗文的论述精到,其文学创作论和风格论的探讨更是鞭辟入里。文莹笔记《湘山野录》、《续录》和《玉壶清话》中包含着深厚的文学思想。他追求"清雅"、"风骨",主张在"唐人风格"的基础上加以创新,形成宋诗独特的风格。此外,其书中还收录了大量的诗文、断句,对研究北宋时期重要的文人和文学思想有较高的参考价值。

花蕊夫人氏籍辨

孟昶慧妃花蕊夫人,史阙其名。熙宁间,王安国奉诏定蜀民所献书,得夫人手写诗,盛行于世(见《续湘山野录》)始广传其事迹。其前则陶谷尝记,昶与花蕊登楼望月,误堕香扇。东坡幼时亦闻,孟昶与夫人纳凉摩诃池上,且有佚词。是确有其人,固无可疑。然三家所记,皆不涉其生平姓氏,而宋时所传,又杂以讹误,近人考之,或有未详。

“烛影斧声”辨析

赵匡胤是我国历史上一个重要人物,史学家在论及封建帝王时,往往将唐宗宋祖并称。然而,这位封建社会的杰出政治家,在位只有十七年,国家尚未全部统一,占据河东的刘氏北汉割据政权依然存在,他却突然死去了,年仅五十,实是可惜!对于赵匡胤的死,千百年来,一直有着“烛影斧声”的传说,引起不少史家的探索。本文仅就“烛影斧声”之实情,为什么赵匡胤会被胞弟杀死,当时赵氏兄弟究竟发生了哪些根本性的分歧诸问题,作一辨析。有误之处,请读者指正。

柳永词考辨三题

一、《满江红》非作于范仲淹知睦州前柳永《满江红》词云: 暮雨初收,长川静、征帆夜落。临岛屿、蓼烟疏淡,苇风萧索。几许渔人飞短艇,尽载灯火归村落。遣行客,当此念回程,伤漂泊。桐江好,烟漠漠。波似染,山如削。绕严陵滩畔,鹭飞鱼跃。游宦区区成底事,平生况有云泉约。归去来,一曲仲宣吟,从军乐。词中明言其地,是桐江舟中经严陵滩作。释文莹《湘山野录》卷中说: 范文正公谪睦州,过严陵祠下,会吴俗岁祀,里巫迎神,但歌《满江红》,有“

《渔矶漫钞》艺术谈片

近几年来,我养成了一种习惯,茶余饭后,总爱翻翻我国古代的笔记小说.象《笑林》、《拾遗记》、《封氏见闻记》、《道山清话》、《湘山野录》、《四朝见闻录》、《渔矶漫钞》等,我都读过.

《成语典故（两则）》点示阅读

一、之乎者也 宋太祖幸朱雀门，独赵普从幸，指门额问趟韩王普曰：“何不只书朱雀门，须著‘之’字安用？”普对曰：“语助。”太祖大笑曰：“之乎者也，助得甚事？”（宋·文莹《湘山野录》）

划粥割齑

释义断:切断;齑(ji):酱菜或腌菜之类。指食物粗简微薄。形容十分刻苦。出处宋·释文莹《湘山野录》:“范仲淹少贫,读书长白山僧舍,作粥一器,经宿遂凝,以刀画为四块,早晚取两块,断齑数十茎啖(dàn)之,如此者三年。”

从“烛影斧声”谈赵匡胤之死

开宝九年(976年)十月二十日,刚届知天命之年的赵匡胤猝然崩逝,而在这之前,无论是正史、稗史都没有他患病的记载,直至十月十九日,尚未见他因不适而辍朝,次日突然撒手而去,使人疑窦丛生,从而给后世留下了一桩聚讼不决的公案。

李白《菩萨蛮》理乱

传为李白的《菩萨蛮》词，关于其作者，至今看法尚有分歧。北宋初年释文莹《湘山野录》卷上言：“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼，复不知何人所撰。魏道辅泰见而爱之。后至长沙，得古集于子宣内翰家，乃知李白所作。”