“款蹙”补证

"款蹙湘裙"之"蹙"字所记录的为"蹴"词,而非其本来所记录的"蹙"词,二者只是古音相同或相近,意义却毫无关涉。文献中有关"蹙"字的用例,首先要辨别清楚其到底记录"蹙"词还是"蹴"词,再根据相应义项来释义。湘裙的摆动、移动、晃动、飘动等是由行为主体实施"蹴"的动作引起的客观现象,而非"蹴"的引申义。具体用例中的词语都是概括义与具体义的统一。

《聊斋志异》中的死亡

与一般小说人物不同的是,《聊斋志异》中的许多形象都是已经死去或曾经死过的人。由死者转化而成的形象通常被称作“鬼”。《礼记·祭法》曰:“人死曰鬼。”又曰:“众生必死,死必归土,此之谓鬼。”《说文解字》九上鬼部也说:“人所归为鬼。”《聊斋》里的聂小倩(卷二《聂小倩》)、小谢、秋容(卷六《小谢》)、章阿端(卷五《章阿端》)等等,都直接被称之为“鬼”。

蒲松龄辑录《聊斋杂记》考

《聊斋杂记》(以下简称“《杂记》”)与蒲松龄先生所著《聊斋志异》半部原稿(以下简称“《志异》半部原稿”)均藏于辽宁省图书馆。《志异》半部原稿一九五五年已由文学古籍刊行社付诸影印,出版发行,而《杂记》自入藏原东北图书馆(现辽宁省图书馆)至今三十余年中,一直没有引起人们更多的注意。除一些客观原因外,主要是由于三十余年来,《杂记》在真伪问题上始终没有得到充分的肯定或否定。一九八三年一月十六日《人民日报》刊载了刁云肢同志《蒲松龄的一部轶稿聊斋杂记》一文,这是目前第一篇专题介绍《杂记》的文章。作者在肯定《杂记》确为蒲氏“轶著”的前提下。

古人的脚和我的脚

经常翻阅古书,那些"三寸金莲"经常会冒出来。"湘裙下三寸金莲,云鬓中两行翠凤"。"对襟披风轻巧巧,三寸金莲左右分",都是。封建社会,女人的足裹得严严实实,没有自由。她们足不出户,许多路被裹金莲的布子缠死了。眼前的路捏成了碎片,只能一小块一小块地挪。那些路里隐藏的苦楚,只有女人知道。那时缠足的年龄大约从五六岁开始,要把一条白带子浸湿了以后,凉到半干的程度。