清代官修《明史》对丘濬的书写——以汤斌《拟明史稿》为中心

《拟明史稿》中的《丘濬传》是清朝康熙时期官修《明史》的初期史稿,由理学家汤斌撰写。汤斌对丘濬的书写,主要集中于“文章”“道德”两个方面。其中在“文章”方面,他肯定了丘濬学识“博综”,同时也暗示其理学造诣“精微”不足;在“道德”方面,他肯定了丘濬的廉介和淡泊名利,却刻意突出丘濬性格之偏隘,甚至将弘治时期的一些政治纷争内化为其性格特征。《丘濬传》的这种书写模式不仅影响了其后的416卷本《明史》、王鸿绪《明史稿》对丘濬的评价,也被殿本《明史》所继承,形成了清朝官方对丘濬的基本认识。

汤斌与康熙的诗文交往考论

汤斌是清初的名臣大儒,他以诗文受知于康熙,其"彬彬典雅"的诗文可谓盛世元音的重要组成部分,他本人亦成为康熙"右文之治"的代言人;更为重要的是,汤斌严禁淫词小说、杜绝赛会演戏等措施,不仅扭转了吴地奢靡风俗,而且影响了康熙一朝的文化政策,特别是影响了康熙一朝的文坛走向。

论汤斌的学术思想及成就

汤斌顺应明末清初实学思潮,以振兴儒学为己任,讲求实效,为处于困境中的理学增添经世致用的因子。在学术上,他不辨门户,不主空谈,提倡读经,认真考证,为扭转明末空谈的学风作出了贡献,并推动了清初学术由理学向经世致用之学、继而向经学考据的转变。

论汤斌的哲学思想

汤斌是清代商丘著名的政治家、思想家、史学家。其学术思想虽根源于阳明心学,但"不厚程朱,不薄陆王",试图调和程朱理学和陆王心学,使二者融为一体。在理道观上主张从日常生活中随时体察天理,使"理"、"道"褪掉了玄妙的成分。在宇宙本体论上,坚持气本论,不但认为宇宙万物是不断变化的,而且变化是有规律的。在天人关系上,坚持"天人合一"的天人感应观,强调知人事即知天事。在"经"与"道"的关系问题上,明确提出"道"不离"经"、"经"不离"道"的"经道合一"说。在认识论上,提出"顿渐合一、顿因于渐"、"慎独居敬,刻意内省"的方法论和"知行统一,重在实行"的知行观。

汤斌哲学思想初探

汤斌是商丘明末清初时期著名的廉吏和理学大师,一生"学术师洙泗,政事慕唐虞"。其哲学思想"笃守程朱,亦不簿王守仁","折衷于程朱和陆王两派之间而近于陆王",在中原和我国文化史上都产生过重要影响。

汤斌及其理学思想

汤斌是康熙朝理学名臣之一。汤斌一生两番为政,由庙堂而巡抚一方,功绩斐然,实得力于理学。其学出于孙奇逢,习姚江而调和朱陆,主敬躬行,实为一代醇儒,在当时社会上起到了一定的表率作用。

清代汤斌廉政思想研究

汤斌是清代著名廉吏,为官十余载,政绩卓越,自洁奉公。其廉政思想既以程朱理学和陆王心学为深厚的学术基础,又经过多年治理工作的实践验证,无论是律己率属,还是为官施政,都形成了一套具有个人特色的治理理念,不仅推动了当地的蓬勃发展,也对后世为官者产生深远影响。权力观、地位观、利益观是汤斌廉政思想的三个方面,对其"三观"廉政思想进行剖析,可以与新时代党风廉政建设相呼应,供今人借鉴学习。

汤斌理学思想与廉政实践

清初理学名臣汤斌,其思想融合程朱陆王,归本于躬行实践,为官30余载,恪尽职守、不徇私情、廉洁公正、清正爱民,深得康熙皇帝信任和百姓爱戴。汤斌的廉政实践是和他的理学思想分不开的。从天理层面看,天理的客观性与价值性在其政治实践中表现为明物理与明事理的统一;从心体层面看,汤斌把仁作为心之体,仁的至善性、感通性在其政治实践中表现为爱民与利民的统一;从工夫层面看,汤斌注重修身与躬行,政治实践中表现为律己与奉公的统一。这种统一体现了传统儒家内圣外王、修齐治平的价值追求,对当前廉政文化建设有着重要借鉴意义。

汤斌传论——以《墓志铭》为中心的考察

汤斌是清初的经济名臣与理学大儒,一生勤政爱民,廉洁刚正。政治上,能够选贤任能,兴利除弊;学术上,力行实践,摒除门户之见;生活上,艰苦自持,严律家人。故而成为清初著名的廉吏、理学家、史学家,才兼三长,著述等身。

孙奇逢与汤斌交游考

孙奇逢乃明清鼎革之际最具代表性的耆硕之一,而汤斌则以理学名臣享誉于世,二人自康熙五年丙午多有来往,亦师亦友,情谊甚笃而师友之道传。然学界对其具体交游鲜有研究。通过对二人具体交游情况的考证与分析,我们可以窥探出汤斌在孙奇逢理学思想的传播与发展过程中所作出的贡献,同时也能得知一届鸿儒对我国学术特别是北方学术的关切与弘扬,意义重大。

汤斌《诗辑解》诗经学思想初探

汤斌学术思想主要受孙奇逢理学思想影响,经学论述也主要是阐发经文中的义理,甚至对"汉学"的训诂等治学方法深为抵制。他认为,沉溺于训诂而不求义理,是有悖于圣人之道的。汤斌的《诗经》学论述本于理学而论述诗文所阐释的义理。这样的《诗经》学治学思想对清代中后期中原《诗经》学的发展有着重要的指导作用。汤凖等人的治学思想正是受到了汤斌主于理学的治学方法的影响。

汤斌两次入仕辞官考论

对汤斌出仕清廷及其清苦自励品行等问题的评价,300年来褒贬不一。通过考察汤斌的仕宦生涯及其立身品性可知,汤斌首次入仕,不能称为大节有亏;李玉廷事件是汤斌壮年坚请辞官的深层原因;汤斌二次入仕达到事功顶峰,是其儒家立德、立功、立言三不朽理想的成功实践。而出于政治目的将汤斌作为伪理学典型的康熙帝的评判并不能代表当时及其后对汤斌的风评。

清初名臣汤斌的为官之鉴

清初理学名臣汤斌,历经顺治、康熙两朝,三次出任地方大员,政绩显著。汤斌两袖清风、正己率属,公正执法、办事高效,以民为本、体恤百姓的为官之道与当下以人民群众为中心的社会主义核心价值观一脉相承。他的为官之道和领导艺术值得领导者学习和借鉴。

汤斌革除淫风广施教化述论

汤斌革除淫风广施教化采取的措施有：禁止聚众赌博，打击贩卖人口，反对奢侈浮华，严禁淫邪小说，倡举乡约，勤课艺、兴社学。他的这些措施深得民心。

汤斌及其哲学论评

汤斌,河南睢州人,生于明天启七年,卒于清康熙二十六年,是明未清初著名心学家孙奇逢的及门弟子。他一生清节冠世,独立不挠,是言行相顾的典型学者。其哲学融心学理学于一体。在宇宙观上主张"道本于心";在认识论上,主张"格物致知","知行并进"、"顿由于渐"以及"致良知",总的倾向是主观唯心主义;在政治观上,主张"国以民为本",具有明显的合理因素,是封建时代末期卓有成效的封建士大夫。

湯斌与“明史”的纂修

汤斌,河南睢州人,仕顺、康两朝,两度参与《明史》的纂修。他主张修史应秉笔直书,不溢美,不掩恶,因此而开罪於皇帝,但始终坚持史家道义大德,而使《明史》给抗清义士以应有的历史地位。

道心、文章与治政:汤斌与清初性情论文学观探析

汤斌哲学性情观主张时时保持诚敬之心,不让其性情之真受到世俗的沾染;文学性情观主张抒写君子纯正的真性情。汤斌诗文词创作真纯雅正,是其性情论文学观的创作实践;他在江苏巡抚任上的文教举措是其文学观的政治实践。汤斌基于哲学与事功的性情论文学观是清代文论、诗论中不可缺少的部分,并通过其政治、文化身份对清代文学与文化产生重要影响。

论清初理学名臣汤斌与和谐社会建设

汤斌是清初著名的思想家、政治家、文学家和史学家,是程朱理学在社会实践中的大力倡导者和忠实的执行者,被康熙皇帝称之为＂理学名臣＂,有＂天下廉吏第一＂之称。