刘三姐歌谣文化发展源流考述

不能因为没有考古学证据就否定“刘三姐”这一形象的真实性,刘三姐可以视作优秀群体的代表性存在。刘三姐歌谣文化的时代演变经历了三个主阶段中的六个次阶段,即自然发展阶段中的原生态歌王文化次阶段和渐变的歌仙文化次阶段,社会参与阶段中的政治参与次阶段和经济参与次阶段,以及社会服务推动自然发展阶段中的整饬立法次阶段和推动发展次阶段。在新时代,刘三姐歌谣文化建设需要“歌圩儿女”的回归,需要探讨刘三姐歌谣文化“生命诗学”的美学特征,需要弘扬歌谣文化“兴观群怨”的文化精神,需要“现代的传统”的艺术哲学。

当代饮食著作精品评介（六）——赵荣光《满汉全席源流考述》读后

由我国当代传统文化研究大师季羡林主编的《东方文化集成》丛书，至2003年4月已出版了55种，其中涉及中国的共18种(包括中外文化交流的品种)。该丛书设有《中华文化编》、《日本文化编》、《朝鲜、韩国、蒙古文化编》、《东南亚文化编》、《南亚文化编》、《伊朗、阿富汗文化编》、《西亚、北非文化编》、

传统二胡曲《汉宫秋月》音乐源流考述

本文以"传统二胡曲《汉宫秋月》音乐源流考述"为题,从中国最古老的乐器之一"琴"开始,对二胡曲《汉宫秋月》与琴曲《汉宫秋月》或《汉宫秋》进行对比,进而探寻此曲在琵琶、粤胡、二胡中的移植、演变过程。并通过对同一时期二胡和高胡发展现状的比对以及陈振铎、萧伯青两位老先生的记述,加之笔者在第三章中对于粤胡与高胡两个版本的《汉宫秋月》所作的主体结构和内部变化情况的对比分析,断定了二胡曲《汉宫秋月》是从高胡移植而来的说法。最后以刘天华、蒋风之、安如励三位艺术家为脉络,梳理二胡曲《汉宫秋月》的发展过程。

也谈细腰鼓与瑶族长鼓的源流

细腰鼓作为中华民族传统文化的纽带因素之一,它们可上溯到中国的史前时代,其后为多民族所继承发展,其间在汉魏至隋唐时期,腰鼓类乐器又融入了西方细腰鼓的因素。远在南北朝时期,细腰鼓已盛行于华南多个民族地区,今天仍然见于瑶族民间的长鼓,就是古代细腰鼓的演变诸形式。