“溥仪眼镜”诉“雍正眼镜”商标侵权,法院判决:立即停止使用

近期,一起由香港眼镜品牌“溥仪眼镜”起诉武汉眼镜品牌“雍正眼镜”的商标侵权案引发了业界关注。这起商标纠纷案究竟是怎么一回事,我们一起看看吧。经过:“雍正眼镜”被诉侵权2022年6月,“溥仪眼镜”所属的中雅有限公司(以下简称“中雅公司”)在武汉市发现两家“雍正眼镜”店,与其经营的“溥仪眼镜”店直线距离仅4公里,极易引起消费者的混淆误认。经研判,二者标识中文部分“溥仪眼镜”与“雍正眼镜”虽然从“音、形、义”方面存在一定区别,但整体考虑到“溥仪眼镜”的知名度及“雍正眼镜”攀附、模仿的恶意等因素,“雍正眼镜”的使用足以造成消费者的混淆误认,涉嫌构成商标侵权。

溥仪赏溥杰宫中古籍及书画目录(上)

爱新觉罗·溥仪在所著《我的前半生》一书中曾写道,1922年为筹措出洋经费,以赏赐之名,将紫禁城中最值钱的古籍和字画,运出宫外,存到天津租界。此时溥杰正在皇宫伴读,每天下学回家让他带走一个大包袱,持续半年从未间断。据溥仪回忆,存在宫中乾清宫之西昭仁殿的全部宋版、明版书之珍本,约200种左右,全部运走。另外从各殿运出字画手卷1000多件、挂轴和册页200多种。现据本馆所藏溥仪档案全宗之敬事房档案以及内容相同的宫中档案全宗,将1922年9月6日至1923年2月3日运出宫中之书籍和字画目录,予以公布,以为研究参考。 辛亥革命后,紫禁城后宫仍为清朝皇帝及后妃们居住,有内务府等机构为其服务,并沿用溥仪的宣统年号,为保持其原貌目录宣统年号未予改动。

溥仪赏溥杰皇宫中古籍及书画目录(下)

文征明人日诗画(三十三号) 钱选观鹅图真迹(一百二十六号) 李公麟临韩干师子骢图(七十七号) 夏珪长江万里图(三号) 廓尔喀暎咭唎缅甸南掌四国所贡舆盖图(七十二号) 孙克宏画花鸟(一百十四号) 唐临黄庭经 唐摹万岁通天帖(二十六号) 宋克书急就章(十七号) 董邦达仿王诜渔村小雪(一百二十四号)

国民党与溥仪出宫事件

溥仪出宫事件是民国史上的一件大事,产生的影响大,牵涉的问题多,学界的研究还不够深入,而国民党与溥仪出宫事件的关系问题,则未见专文研究。实际上国民党在整个溥仪出宫事件中,发挥了相当重要的作用,从参与驱逐溥仪出宫,到应对溥仪出宫后的社会反响,从主持清室善后委员会的工作,到创建故宫博物院,皆全力投入。可以说,溥仪出宫事件是国民党领导的国民革命运动的重要组成部分。

孙中山先生秘书处致溥仪内务府绍英等人函

1924年10月冯玉祥发动北京政变后,于11月5日将溥仪驱逐出宫。此举表达了国民的意愿,完全正当。但段祺瑞却公然连电指责冯玉祥“何以昭大信于天下”,并在他就任临时执政后,与张作霖一起给溥仪以种种庇护。一些前清遗老等也纷纷通函谴责冯玉祥等“毁信弃义”,并四出奔走,要求“完全恢复清室优待条件”,甚至还函请各国政府出面干预。孙中山先生抵京后,溥仪之“清室内务府大臣”绍英等又要求孙中山先生“力践前言”,恢复“最初之信条”。正是在这种情势下,当时已身患重病的孙中山先生命其秘书处代为复函,严正地指出“优待条件之效用”已被清室的种种阴谋复辟等非法行为所“完全毁弃无余”,“清室已无再责民国政府践履优待条件之理”,“修改优待条件及促清室移宫之举,按之情理法律,皆无可议”,表现了孙中山先生一贯的革命原则立场。现将孙中山先生秘书处的原信及绍英等的信底刊出,以飨读者。

胡适进宫与溥仪的公众形象建构

对于胡适进宫谒见溥仪这一事件的重新解读,应建立在对时人叙述进行辨析的基础上,尽量还原胡适谒见溥仪的历史场景。通过重新解读中可以看出这次会面对胡适和溥仪公众形象的影响,以及在对待既定政治秩序方面胡适与倾向革命的知识分子之间态度上的差异。

《绍英日记》中的溥仪大婚

绍英是逊清时期的总管内务府大臣之一,为溥仪大婚的见证者与参与人。他对后妃人选的确定以及后妃的选择方式、大婚经费的筹措、大婚礼仪的进行、民国人士的参与都有诸多记载。这些记载反映了逊清皇室在选择后妃时的政治企图、大婚经费筹措的困难、坚守旧有大婚礼仪的困难以及民国各界人士对逊清皇室的复杂情感。但溥仪大婚也令媒体对皇室的不满加剧,议员要求废除"清室优待条件"呼声日高,这令内务府疲于应付,处境更为艰难。

溥儒的书法论及其启示

民国书画家溥儒在书法创作和书学教育上有着多年实践,其晚年所撰理论著作《寒玉堂书法论》涵盖了其书法修习之法,主要可以概括为三点:勤习名家碑帖、学习入门笔法,用笔点画为重、布局结构为辅以及习书得其骨气、学养蕴涵为尚。溥儒的书学研习有着浓厚的传统文化的痕迹,而又提出与传统书法养成不同的技法训练模式,他的书学养成法对于当今的书法研习者而言仍有很好的借鉴意义。

溥仪与胡适的一次宫中密谈

溥仪是末代皇帝,中国封建专制制度的代言人,胡适是五四新文化运动的代表人物。二人在宫中曾经有过一次密谈。他们在宫中谈了些什么?

晚清光绪季年的“己亥建储”丑剧和爱新觉罗·溥儁的“大阿哥”之“立”与“废”

戊戌变法失败后,光绪帝虽然形同囚徒,但慈禧太后总感到他还占着皇位。为了杜绝光绪帝的东山再起,慈禧太后册立端郡王载漪的儿子溥儁为"大阿哥",尔后即导演了一幕"己亥建储"的丑剧。端郡王载漪等顽固派利用义和团仇恨洋人的心理,怂恿义和团为他们火中取栗。故在义和团运动失败后,慈禧对于载漪一家人的宠信一落千丈了,载漪及其胞弟镇国公载澜均被处以"夺爵"和发往新疆充军,而在光绪二十七年(1901年)十月"两宫"自西安还都(北京)途中行至开封时,慈禧又下了道谕旨撤销了溥儁的"大阿哥"名号。出宫后的溥儁,身遭冷遇,又无力自谋生活出路,于是积忧成疾,迨至1942年他终于病死在其内兄塔王府侧栖身的小屋之中。

潘克溥《诗经说铃》的学术资料价值

清人潘克溥编《诗经说铃》犹如一部诗义大全。汇集了《诗序》以来至清代嘉、道年间学者说《诗》的言论,分类胪列为正说、辅说、汇说、异说、附说等。其书汇众说于一编,让读者参阅比对、并结合《诗经》文本去权衡取舍,免却了翻检查索之劳,具有较高的资料价值和学术研究价值。

龙移:中国的现代主义与末代皇帝流亡朝廷的艺术

1924年,被逐出紫禁城后的清朝末代皇帝溥仪(1906—1967)定居天津。他在那里向自己昔日的英文教师庄士敦(ReginaldF.Johnston,1874—1938)送上了临别赠礼,其中包括一本前清宫廷旧藏的南京画家陈舒(活跃于约1649—约1687)的册页,外加一把附有题字的折扇。如今,这两件作品再次聚首,被伦敦大学亚非学院(SOAS University of London)的图书馆收藏。庄士敦于1931年返回英国后便在该校教授中文。溥仪还为庄士敦的回忆录《紫禁城的黄昏》(TwilightintheForbiddenCity,1934)撰写了序文,并由宫廷书法家郑孝胥(1860—1938)抄录。这些艺术品与序文共同支撑了我们的研究,即探索中国现代主义时期溥仪流亡朝廷的鉴赏实践,包括溥仪使用的皇家收藏,以及他被日本塑造为伪满洲国傀儡皇帝(1934—1945年在位)期间对这些礼物的挑选。本研究超越了溥仪与其宫廷遗老臣僚广为人知的关系网络,并揭示出溥仪与新进的年轻艺术家、出版商和艺术潮流引领者郑午昌(1894—1952)之间意想不到的联系,后者是水墨国画改革的领军人物。本研究重新揭示了郑午昌为《龙移图》(或《风异图》)这幅带有题跋的手卷做出的贡献。对于宫廷内部而言,该画纪念了民国时期溥仪出逃紫禁城的戏剧性场景。

帝师庄士敦眼中的紫禁城

庄士敦(Reginald Fleming Johnston,1874—1938)是清朝晚期来华西人中有着特殊身份的“中国通”——他是末代皇帝溥仪的老师。庄士敦出生于苏格兰首府爱丁堡,毕业于牛津大学,获文学硕士学位。1898年,庄士敦以东方见习生的身份被派往中国香港。此时的清朝,内忧外患,风雨飘摇。庄士敦以《紫禁城的黄昏》(Twilight in the Forbidden City,1934)来命名这部使其名声大振的著作颇具深意。

大爱润故土博学誉兴安

本文以刘成教授家乡老弟的角度,总结回顾刘成多年来对家乡的文学艺术事业发展、传播党的创新理论、争取民生惠民项目等方面作出的贡献,生动体现了教授的眷顾家乡、思念故土之情和感恩之心。

吉林宝藏的述说--文姬归汉图

这是溥仪当年从紫禁城带到长春的珍贵文物。日本战败后,画卷散落民间。直到60年前,张伯驹先生将其送往故宫博物院修缮还原,我们才能在今天见到她的容颜。画中骑黑色骏马,身着华丽胡服的端庄女子,是中国古代四大才女之一的蔡文姬。文姬名琰,汉灵帝熹平六年出生。蔡文姬被匈奴掠到北方,嫁给匈奴左贤王,生了两个孩子。建安年间,曹操用重金把文姬赎回,这幅画就是文姬从北地回归中原的一个场景。

百物担来群婴嬉——昆仑堂美术馆藏成《货郎图》赏读

昆仑堂美术馆藏有两幅《货郎图》,一幅为清皇室后裔、与张大千并称“南张北溥”的溥心畬所作,另一幅为明代名画家所作。货郎是古代绘画中的传统题材,《货郎图》主要描绘古代游走民间巷弄,专门贩卖生活用品和玩具的货郎形象。这一类题材的绘画在宋代以后的风俗画中十分流行。苏汉臣、李嵩、钱选等画家都有作品传世。这些画家常在货郎形象外,加入婴儿嬉戏的情节,增添欢乐愉悦的气氛,极具生活情趣。

产权视角下的溥仪小朝廷文物流失问题

溥仪小朝廷存在的12年是社会动荡时期。北洋政府与小朝廷长期未能妥善解决故宫文物产权的归属问题,致使小朝廷在事实上占有故宫文物,并随意处置,而疏漏的管理更是导致典卖文物、盗卖文物现象不断发生,加剧了故宫文物的流失。社会各界逐渐意识到解决故宫文物产权问题的必要性。小朝廷的被驱逐使故宫文物的国有产权属性最终得以明确,并通过故宫博物院的成立加以固定化。

溥心畬年表

1896年清光绪二十二年(丙申) 1岁9月2日(农历七月二十五日)生于北京。后因与咸丰帝祭辰同月同日而改为农历七月十四日出生。原名爱新觉罗·溥儒。后以溥为姓,字心畬,号西山逸士、羲皇上人、松巢、旧王孙、岳道人、钓鲸鱼父、华(花)虹、流浪王孙等。室名省心斋、寒玉堂。其曾祖道光帝曼宁,祖父恭亲王奕诉,父亲贝勒载滢。嫡母马佳太夫人,本生母项太夫人。有兄弟四人,排行第二,异母兄恭王溥伟(后过继与载潋为子),同母弟溥僡,尚有一弟名溥佑,出生后过继于他人为子,后归宗。1898年光绪二十四年(戊戌) 3岁农历五月二十九日祖父奕訢病逝,异母兄溥伟袭恭亲王爵位。奉诏入宫谒见,光绪帝对其谕曰:"汝名为儒,汝为君子儒,无为小人儒。"并赐金帛。1899年光绪二十五年(己亥) 4岁是年始学书法,并读蒙经(《三字经》、《百家姓》、《千家文》)。1900年光绪二十六年(庚子) 5岁奉诏谒见慈禧太后,作对联,得慈禧太后赏识。

立嗣制度与实践:宗法因素影响下的光绪年间己亥建储

“己亥建储”因其正值戊戌政变后的特殊时期,引发了极大的政治冲突。前辈学者对“己亥建储”的政治含义已经进行了详细的解读,但是从“己亥建储”时期的实际来看,溥儁入继同治帝为嗣而非光绪帝本身,并未违反清代的立嗣法规和立嗣习惯,具有十分明显的宗法因素,也反映了清代皇族宗法性的一面。

溥仪与“帝室御用挂”

溥仪是清朝末代皇帝,辛亥革命后被迫退位。在之后的几年里,溥仪保留着皇帝尊号,依然在紫禁城内维持着小朝廷生活,直到1924年,被冯玉祥赶出紫禁城。从那之后,溥仪进入日本大使馆,投靠日本人,开始了流亡生涯。在日本人的安排下,溥仪先后从天津到营口,后来又辗转从旅顺来到长春。