一个值得关注的影视文化现象——影视IP改编引发热议

近年来,根据IP改编的影视作品铺天盖地,大有＂溥天之下,莫非王土＂的凶猛势头。据统计,2014年共有114部网络小说被购买影视版权（其中90部拍成电视剧,24部拍成电影）,有人就此将2014年称作＂IP改编元年＂;2015和2016年则可称为影视IP改编的＂井喷期＂（光2016年就有96部IP电视剧和42部IP电影）;而从前不久的招商预测看,2017年仍为IP大年,影视的IP改编剧将占据市场的大半江山。聚焦当下影视创作,从内容来源到开发方式,从营销手段到产业模式,抢占IP资源已形成一种＂病毒式＂扩散的趋势。

古汉语中无指代词“莫”和否定副词“莫”的辨析

“莫”字在文言文里出现的次数不少,用法也比较复杂。先秦时期,“莫”字大都用作否定性无指代词,偶尔也有用作否定副词或其他副词的。自汉代以后,“莫”字作为否定副词的现象逐渐普遍起来。这本来就为一般读者阅读文言文带来一定的困难。加之,当前古汉语研究中对“莫”字的具体词性和词义又解释不一,特别是对否定性无指代词“莫”和否定副词“莫”的词性及其词义的解释更为混乱。归纳起来。

由“官”字想到的

汉语中的“官”字,就其字义而言,有八种解释之多。但是,在这里我并不想就“官”字的含义做学究式的考辨。当我细细玩味起“官”的影响时,忽然发觉其间有别具一格的魅力。有感于“官”中学问的奥妙无穷,颇有一吐为快之感。我国是一个文明古国,“官”的历史自然十分悠久。但“官”的最初职守,大概只不过是传说中的那位部落首领——黄帝——身边的一名观测天文地理的司四季的官。

《中庸》的语言艺术

《中庸》原为《礼记》中的一篇,自宋儒朱熹把它和《大学》从《礼记》中抽出来,与《论语》、《孟子》合辑为《四书》,并为之集注,就成了封建王朝科举士子必读之书,而作为儒家的经典。但自“五四” 以来,它为知识界所诟病,说“中庸’就是折中主义;十年动乱中,更把它大批特批,斥它为阶级调和论。三中全会以来。有些学者认为,《中庸》并不是在善恶之间搞调和折中,而是反对那种“过犹不及”

国·天下·国号

一、春秋战国以来'国'和'天下'概念的发展中国历史进入春秋战国时代,《诗经》中所说的那种'溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣'和'礼乐征伐自天子出'的局面已经不复存在了。一些诸侯大国实质上都成了独立的王国。周天子只保留了一个'天下共主'的空名。它的实际疆域。

春秋时期音乐下移潮流中的“八佾舞于庭”

公元前11世纪,周武王推翻了商纣王朝,建立起封建国家——周。强大的周王朝在其＂溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣＂的＂统天下于一尊＂时期,拥有了更为广大的庶民、土地、珍宝和当时的技术百工、文化典籍、音乐舞蹈等实体物质与形而上的精神产品,形成了独尊一体的＂王室文化＂。

外国人觐见清帝的礼仪之争

古人或以国家为“天下”,并认为自己居天下之中,故有“中央王国”之称谓。皇帝则有“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”的固有观念,视周边少数民族为“蛮”“夷”,国策为“怀柔远人”,惟望“四方来朝”,历史上周边少数民族与中央王朝一直保持的朝贡关系更助长了帝王的盲目自大,时至近代随着资本主义对我国的入侵不断加深,传统的价值体系观念亦受到了冲击,这里仅谈一谈近代外人觐见皇帝的礼仪之争及其转变过程。

闪烁智慧光芒的法律格言

时序进入21世纪,伴着三十多年的政治稳定和经济繁荣,中华民族迎来了伟大复兴的重要契机,由此也才迎来了客观、全面地整理传统法律文化。

先秦两汉儒家的大一统思想

'四人帮'歪曲历史,胡说儒家鼓吹分裂,早已受到驳斥。现在,稍有历史知识的人,都不会否认儒家主张'天下'统一的态度是非常明确的。需要进一步研究的是:儒家大一统思想的涵义何在,从而探索其对后世的影响。经孔子删订的《诗经》云:'溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。'在七国争雄时期,孟子又引孔子所说'天无二日,民无二王'。

家国的意味

中国自古以来,家与国这两个概念就是紧密联系在一起的。《诗经·大雅·思齐》篇中有这样的诗句：＂刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。＂意思是说,周文王以礼法要求他的妻子,也以礼法约束宗族的其他成员,并由此推而广之,去治理国家社稷。

聪明的苍蝇寿命短

"人生识字胡涂始",这是鲁迅先生的话,后来也有"知识越多越反动"之说,这是一脉相承的。经过三十至四十代的繁衍后,这些人为的方法使,苍蝇学习能力明显变强,记忆时间也明显变长。然而最后却发现,经过特殊训练的苍蝇,平均寿命比那些没经历特殊训练的苍蝇要短60%左右。

努力为衡阳科学发展提供法律服务

湖南溥天律师事务所成立于2002年12月,是在原湖南蒸阳律师事务所的基础上建立的合伙制专业化的综合性律师事务所。自成立以来,溥天所始终把党的领导放在一切工作和发展的首位。创所之初就成立了党支部,现有党员3名。