“溪州铜柱”所隐含的争论性问题评议

溪州铜柱是研究湖南地方史、民族史的重要史料之一。前人对铜柱铭文考证较详,然而对于溪州铜柱历史上所隐含的几个争论性问题仍无定论,如溪州治所究竟在何处?如何客观正确地评价"溪州之战"?溪州铜柱移动的原因是什么?溪州土司历史上是否有"槃瓠遗风"?溪州彭氏土司究竟来自何方?就这几个长期所争议的问题进行评论,旨在消除异议,为全面正确地理解溪州历史与文化扫清理论上的障碍。

溪州铜柱与“溪州之战”考辨

溪州铜柱立于永顺会溪坪,后迁移至王村。溪州铜柱是1961年国务院公布的第一批全国重点文物保护单位,对研究民族关系有着极其重要的历史价值。要研究溪州铜柱,就要研究"溪州之战"。"溪州之战"的起因和结果,一般认为,溪州一方是挑战者,楚国一方是胜利者。也有学者提出"战争起因楚方、真败亦楚方"或"战争起因溪方、败阵者楚方"的观点。同时,有关战争"正义与非正义"、"输与赢"等问题,学者们也提出诸多异议。现根据铜柱铭文,并联系相关历史文献,可知"溪州之战"起因在溪方、议和乃对溪方有剥夺也有宽容,这总体上是一个完全双赢的结果。

“溪州铜柱”铭文补正及考释

"溪州铜柱"铭文是湘西永顺现存最古老的金石之作,追溯和记载了五溪地区历史上的一些重要事件,是研究汉宋时代五溪地区历史的重要资料。但由于人为破坏,有些文字已缺损不可辨。本文主要对铭文中的几处重要缺字进行补正,并对造成这些缺字的原因和历史背景作进一步分析。

溪州铜柱“盘瓠遗风”考辨

本文对溪州铜柱铭文中“盘瓠遗风”及有关史料进行考订,认为:从地域看,“五溪”系指湖南省沅水中上游及其几条主要支流,其大致范围包括川、黔、湘交界处的一些县市。盘瓠种落则是五溪蛮的主体,其后裔的一支长期居住于五溪。历史上的溪州之战,是以汉族代表彭士愁为首的地方统治阶级为领导的,以溪方境内盘瓠后裔为主要力量的一次扩大地方势力、以求建立地方割据政权的战争。溪楚战后千百年来,溪州一带的盘瓠后裔一直十分活跃,盘瓠遗风依然浓厚强烈。可见,溪州铜柱的铭文,反映了历史的实际,并非凭空虚造。

《复溪州铜柱记》辨正

五代以后,史家对《复溪州铜柱记》的研究和考证颇多,然良莠并存,正误杂揉,令今人常生疑窦。笔者拟从《复溪州铜柱记》之原刻文字入手,就前人所议之舛误,试作辨正如下。一、同原刻不符之数书所载辨正对《复溪州铜柱记》原刻之文字,自该柱面世后,诸多正史及地方志曾予转录,然这些转录或不完整,或存谬误,留传及今,常令学人不知所从。笔者去夏专程赴湖南永顺王村镇,对铜柱再作考察,并逐字录原得刻文字。兹将数书脱漏谬误之处,加括号附于各正文之后,经重新标点,并引于下.

溪州铜柱话沧桑

溪州,是武陵源近邻永顺县的古称。溪州铜柱,是研究湘西少数民族历史的宝贵实物遗存,早在1958年即被定为首批全国重点保护文物单位之一。溪州铜柱中空,八棱,高4米,直径约40厘米,重达2.5吨。铜柱上刻有纪文、颂赋、誓词、官衔名等文字共41行3000余字,都是阳文楷书,极有史料价值。五代后晋时,溪州土司王彭士愁与楚王派驻的地方长官马希范为争夺地盘开战,多年相持不下,乃言和罢兵,这根铜柱便是当时订约言誓划分疆界的界碑。铜柱上纪文的主要内容为溪州剌史彭士愁"

溪州铜柱铭文中湘西彭氏土司族源考

长期以来,湘西彭氏土司族源问题一直存在着争议。目前在学界存在着以下两种相悖的观点:一种观点认为"湘西彭氏源自江西",另一种观点认为"彭士愁不是从江西迁入的汉人,而是溪州‘土著’"。查阅通过大量的史料和志谱,并专门认真研究由后晋楚国天策府学士李弘皋撰写的《复溪州铜柱记》以及《铜柱记》后面关于彭士愁官职爵位的介绍文字,可发现二者竟然分别支撑着"本土说"和"江西说"两种观点。因此,不能武断地否定任何一种观点。湘西彭氏土司族源或许不能简单地用"本土说"和"江西说"来盖棺论定,彭士愁的身世可能有更深的历史谜团有待解开。

溪州铜柱铭文中“间隙”考辨

溪州铜柱铭文不仅是溪州之战的历史见证,而且是研究古代湘西历史、政治、经济、军事等方面的重要史料。由于过去的研究多局限于楚国与溪州之间的矛盾冲突,受制于华夏文化中心论的偏见,对溪州铜柱铭文研究很难有新突破。即便是研究成果相对丰富的字词勘误辨析,也难免出现偏颇。将溪州铜柱铭文置于五代十国的历史大背景下进行研究时,结果发现铭文中的"间隙"并不是"隔阂"或者"钻空子"之意,而是指"后蜀政权"。这一新的研究发现不仅事关溪州之战原因的分析,而且还有助于对溪州铜柱铭文所隐含价值的揭示,进而对其所反映的历史真实进行复原。

溪州铜柱树立与迁徙考论

溪州铜柱是溪州之战下的产物,楚国内部的斗争和楚蜀争夺政治同盟是溪州之战爆发的原因。楚王利用这次战争,不仅在内部清除了兄弟间争夺王位的势力,还利用彭氏土著势力与后蜀政权展开政治博弈和军事争夺,最后树立溪州铜柱以和谈盟誓的手段从而获得了五溪之蛮的归顺,是古代军事斗争与和平统一解决矛盾冲突的成功案例。失去黔南的可靠屏障,加速了后蜀政权的灭亡。溪州铜柱是溪州自治安宁、和平的象征,其铜柱形制、始立地和迁徙,直接影响溪州于中央王朝的关系,对彭氏司治及社会生活产生深远的影响。

心态史学视野下解读溪州铜柱铭文

溪州铜柱是五代十国时期马楚政权和溪州彭士愁发生战争后双方订立的盟约，是华夏政权妥善处理纷争的真实历史见证，对溪州彭氏的统治留下了深远的影响。本文试从心态史学的视野，结合铜柱铭文内容来探讨历史人物的心态表现，以求对铜柱铭文作一定的解读。

溪州铜柱树立与迁徙考论

溪州铜柱是五代时期溪州之战的产物。楚国内部的斗争和楚蜀争夺政治同盟是溪州之战爆发的原因。楚王利用这次战争,不仅在内部清除了兄弟间争夺王位的势力,还利用彭氏土著势力与后蜀政权展开政治博弈和军事争夺,最后树立溪州铜柱,以和谈盟誓的手段获得五溪之蛮的归顺,是古代军事斗争与和平统一解决矛盾冲突的成功案例。而溪州铜柱是溪州自治安宁、和平的象征,其铜柱形制、始立地和迁徙,直接影响溪州与中央王朝的关系,对彭氏司治及社会生活产生了深远的影响。

《溪洲铜柱铭文》古奥难字解读

《溪州铜柱铭文》中的古奥难字难倒了无数历史学家,上千年以来,尽管解读者无数,但一直没有一个令人信服的结论。本文从古代书写中的"避讳"规律入手,对其中的古奥难字进行逐一解析。

试论永顺土司社会治理的“家国情怀”思想

土家族只有自己的语言,但没有文字,于是金石铭文就成为了解和研究永顺土司社会治理中"家国情怀"思想的重要实物资料。溪州铜柱的树立解决了楚蛮双方利益平衡的矛盾,实现了和谐共处,为永顺土司八百余年社会治理中形成"家国情怀"的思想奠定了坚实的基础。清康熙五十二年的德政碑是永顺土司在社会治理活动中如何遵循溪州铜柱盟约,维护国家统一,传承"家国情怀"思想的德政颂扬。

悼念彭武一先生

民族学专家、湘西自治州政协常委彭武一先生于今年2月23日在长沙猝然逝世。他逝世前后,我心里一直沉甸甸的。哪怕在他的灵前默哀,或和他的亲属谈起他的情况,感触也颇多。他一辈子活得很苦很累,随随便便地吃,马马虎虎地穿,一心一意扑在学问上。他的逝世,使我失去了一位尊敬的老师,也使国家失去了一位有其才实学的知识分子。武一先生于元月28日去长沙治病以前,嘴巴、鼻子、眼睛都肿得已经变形,看了使人发怵。我听人说他患的是不治之症,但他本人却把它当作小毛病,轻描淡写地说是“火气。

《长沙水电师院社会科学学报》1993年(总第27—30期)总目录

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彭氏土司始立之原因

湘西地区彭氏土司,是历史上较有影响的土司之一。五代以下,其事迹不绝于史。宋朝时,为南、北江诸蛮都誓主,控制着"西接牂牁、两林,南抵桂林、象郡,东北控澧、朗方数千里"的广大区域。元朝时,又分掌永顺、保靖二安抚司,元季追随朱元璋起兵, "拔采石,定京都,擒伪汉,歼强吴,长驱入燕①"。

王村行

去年金秋时节,我们一行人乘船沿风光如画的猛洞河顺流而下,来到湘西土家族苗族自治州的永顺县王村镇。这小小的村镇,20年前我因采访一位乡村教师曾来这里小住过几日。那时的王村,山水虽然秀丽,但镇上的房舍,稀稀疏疏,破旧不堪。然而近些年来,一部以王村为背景的电影《芙蓉镇》问世之后,这里的面貌大大改观,招来了络绎不绝的游客。当机动船刚一驶出峡谷,进入镇边。

国内规模最大土司王城——老司城 正积极申请国家4A级景区

湖南首个进入世界文化遗产名录的老司城国家考古遗址公园建设已进入尾声,预计今年9月正式开园迎客。灵溪河,碧波荡漾,漂流而下。河畔边,矗立着一座"五溪之巨镇,万里之边城",它便是隐于翠竹碧草间,有着长达800多年沧桑岁月,历经23代土司,孤独而逍遥的湖南永顺老司城。