滂喜斋主潘祖荫刻书与收藏

清后期吴中著名藏书家潘祖荫既是饱学学者,又是对社会非常负责任的官员。他在政务之暇非常重视刻书、收藏。

海宁陈氏慎初堂印本《滂喜斋藏书记》刊误

《滂喜斋藏书记》是清代著名学者潘祖荫的私家藏书目录,民国13年(1924)海宁陈氏慎初堂排印本是其较早版本之一。然而,其中有17种藏书的相关记述存在形似字误、同音字误、人名或书名误、语意不通误等多方面的错误。本文在查阅相关资料的基础上,逐一予以订正。

《滂喜斋藏书记》的版本及其学术价值谫论

《滂喜斋藏书记》是一部具有较高水平的版本目录学专著,是叶昌炽馆潘祖荫家为滂喜斋藏书所做编目,初名《滂喜斋书目》,后改名《滂喜斋读书记》。滂喜斋所藏之书多得自怡王府乐善堂,以宋元椠本及抄校本居多,尤其是所著录的域外所存孤本,有着重要价值。所收录的朝鲜、日本图书,尤可见近代以来东亚文化圈的文化互动。

上图藏叶昌炽修改稿本《滂喜斋藏书记》考略

本文介绍了上海图书馆藏叶昌炽的两种修改稿本《滂喜斋藏书记》的版本情况,对比了两者以及它们与刻本的异同,从而梳理出稿本甲经修改至稿本乙,稿本乙经修改至刻本的承接关系。文章还揭示了叶昌炽及助手编辑《滂喜斋藏书记》的成书过程。

《滂喜斋藏书记》作者及成本问题

滂喜斋藏书记》是一部记载清末著名藏书家潘祖荫在苏州寓中所藏珍贵古籍的解题式目录。文章对《滂喜斋藏书记》的实际作者进行考证,并对该书目的成书过程、刊印过程进行详细论述。文章认为《滂喜斋藏书记》前期是由叶昌炽独立撰写而成,在刊刻之前,叶氏至少校勘了四遍之多。故该书除了是一部反映潘氏藏书之精之富的书目以外,还是一部反映叶昌炽目录、版本、校勘实践和思想的文献学著作,值得深入研究。

潘祖荫滂喜斋宋版书收藏

潘祖荫（1829—1890）,字在钟,小字凤笙,号伯寅,亦号少棠、郑盦。吴县（今江苏苏州）人。1852年（咸丰二年）一甲第三名进士,探花,授编修。数掌文衡殿试,在南书房近四十年。光绪间官至工部尚书。幼好学,涉猎百家。收藏极富,所藏图书、金石甲于吴下。其一生仕途通达、官资显赫,从政之余,退朝闲暇之际,广置图籍。滂喜斋藏书不以数量取胜,而是以所藏善本之精妙与珍贵为后世所赞叹。

张元济与潘承厚潘承弼兄弟交游考——以古籍影印合作为中心

张元济主持的商务印书馆古籍影印事业是现代出版史上的重要里程碑,其影印工作的具体过程,体现着传统士人向现代转型的内在特征。本文以张元济与苏州潘承厚、潘承弼兄弟的古籍影印合作为中心,依托双方往来书信、日记等文献,梳理和考证了其主要步骤:重叙旧谊、洽谈借印、草拟合同、借印善本、出版报偿,并揭示了双方交游的其他内容。此外,本文还推考了民国年间滂喜斋藏书的面世过程。

汉字部首概论

汉字是表意体系的文字。根据汉字的形体结构,取其相同的表意部分归类,每类称为一部,每部的第一个领头字就统称为“部首”。 部首是汉语字典,辞书编纂的依据,“部首检字法”是使用汉语工具书的基本方法。

緣裻廬遺札(上)

致潘祖年八十九通一仲午比部以紅梅兩盆見貽賦謝二律即用前韻送到春消息,先春一日期。喜神原有譜,寒友只宜詩。鶴守開前蕾,鳩營去後枝。花橋老屋去秋祊田來復,非始願所及。未須三月暮,花發報邱遲。聽到山陽笛,淒涼向子期。還山銅井約,度隴玉關詩。自隴上歸,僑居香溪。早春,銅井方伯輒約赴山中探梅。追溯舊游,不勝山陽之感。鞠爲新年瑞,松餘老圃枝。皆君家盛事。歲寒開共早,頓覺百花遲。辛亥人日緣裻拜稿。

羅振玉手札

羅振玉手札凡五十四通,分别爲其致徐乃昌十七通,致吴湖帆四通,致陶俊人七通,致吴士鑑七通,致趙叔孺三通,致王秉恩一通,致周夢坡一通,致金頌清十四通。其中致金頌清十四通爲上海某藏家收藏,餘者皆爲上海圖書館所藏。

书生报国:一段隐秘的地下斗争史——郑振铎与徐森玉,真正的无名英雄道义之交

一、郑振铎与徐森玉家两代都有深交徐森玉,今人未必皆知他才是真正的国学大师。他与鲁迅同龄,又是鲁迅在教育部工作时的同事。2011年8月,是他130岁诞辰。徐森玉比著名学者郑振铎长17岁,但比郑父只小3月。徐与郑"忘年之交",介乎师友之间。

全凭溪水想音容——纪念徐森玉先生诞辰130周年

2011年是徐森玉先生诞辰130周年、逝世40周年纪念之年。徐森玉先生的女婿、诗人王辛笛曾写下诗句悼念徐森老:"何期营葬送斯文,山下人家山上云;万事于翁都过了,斜阳无语对秋坟。知在秋山第几重?全凭溪水想音容;

书苑猎真

《滂喜斋丛书》(清)潘祖荫辑北京图书馆出版社2003年6月第一版藏书为读书,读书为治学,治学为做人。清代二千余藏书家之一的吴县潘氏。

《求古録禮説》版本考述

《求古録禮説》是清代著名學者金鶚的未竟著作,《求古録禮説》現存的刻本有陸刻本、孫刻本、續經解本、潘刻本、《滂喜齋叢書》本,此外還有盧本、王本兩個抄本見於王士駿的校勘記。通過對各個版本的比較研究,可知孫刻本是目前所見内容相對完整、校勘品質較高的刻本,故被收入《續修四庫全書》中;《滂喜齋叢書》本則增加了三篇不見於諸刻本的佚文,使《求古録禮説》的内容更加完備。

郑振铎致蒋复璁信札(下)

蔚唐先生: 本月五日来示奉悉,当另行奉覆.芹货点收事已有十余日,忙碌不堪,再有四五日,即可完毕矣.惟其中颇有问题,明板中,间夹有元本;而所谓宋、元本,亦有一小部分是伪品.

关于《唐律疏议》的几个问题

一般认为,《唐律疏议》是唐代的律典,也是我国古代流传下来的第一部完整的法典。这种说法虽然不无道理,但是并不准确。严格说来,唐代的律典不是《唐律疏议》而是《唐律》,我国现存第一部完整的古代法典自然亦非《唐律疏议》,而应是《唐律》,《唐律疏议》不过是《唐律》的官方解释书。日本学者仁井田陞、牧野巽曾有现存《唐律疏议》系演变自《宋刑统》的假说,虽然这一说法迄今仍然无法完全证成,但它对《唐律疏议》中的某些问题确实具有一定的解释力,值得重视。元代以来,《唐律疏议》的版本众多,这些版本大体肇自滂喜斋本而续有繁衍。在流传的过程中,《唐律疏议》曾产生若干错误,这些错误可以分为六种,即衍、脱、误、倒、乱、添。

翁同龢和潘祖荫的藏书交往

明代著名藏书家唐寅生于明宪宗成化六年庚寅,因此刻藏书印＂惟庚寅吾以降＂,同府同一年生的还有文徵明。后三百六十年,到清宣宗道光十年庚寅,苏州府又降生了两位与唐寅、文徵明齐名的士林魁首,他们同年跻身翰林,一个是翁同龢,另一个是潘祖荫,时称＂翁潘＂。关于翁同龢和潘祖荫交往,王伯恭《蜷庐随笔·潘、翁两尚书》一条云：＂光绪中,吴县潘伯寅、常熟翁叔平两尚书皆以好士名。潘公断断无他,尤为恳到,翁则不免客气。

叶昌炽与《语石》

'我国对石刻的研究,最初是属于‘金石之学’的领域,在现代则是考古学的一个分支。由于我国石刻文物(按作为石刻学研究对象的,主要是各种有文字的石刻)的特点,可以说从宋代以来~①,就已存在着石刻从金石之学中分立出来、成为独立学科的趋势。

冰州搏物馆藏品选

是书已改册页装,每半页九行,行十八至二十字不等,小字双行,四周双边。前半系潘世恩摘录有关苏东坡诗话及部分随笔,后半手录楹联语句,似为未竟稿。书前有潘祖荫题“文恭公墨迹,祖荫敬藏”签,并钤“郑盒”“滂喜斋”两大印。

时困犹存劫后书——日本侵华时期苏州私家藏书大劫难

一九三七年,日军侵占苏州,在给苏州人民带来深重灾难的同时,苏州许多著名的藏书楼在战火中被毁,那些经过数代经营和积藏的珍本典籍,面临生死浩劫,藏书损失不可估量。即便侥幸保存下来的文献,为维持生计,也大多被藏家及后人拿到市场上变卖换钱。郑振铎在《求书目录·序》中说：＂八一三事变以后,江南藏书家多有烬于兵火者。常熟瞿氏铁琴铜剑楼燹矣,楼中普通书籍均荡然一空,然其历劫仅存之善本,固巍然犹存于上海。苏州滂喜斋的善本,也迁藏于沪,得不散失,