滇南彝族民间信仰的基本形态和特点及影响

民间信仰文化是滇南彝族传统文化的主要内容,是一种保存比较完整、系统的民俗信仰活动的文化体系,是彝族历代先民传承和发展下来的一种古老文明的传统文化体系,也是彝族毕摩文化的重要组成部分。它的核心信仰观念是“万物有灵”“灵魂不灭”,奉行“灵魂信仰”且“多神信仰”,以祖先信仰为核心,以鬼神信仰为辅,并对其传统农业经济行为、自然生态保护和人生礼仪产生一定的积极影响。

滇南哈尼族传统民居再生研究——以云南省勐海县老班章村为例

党的二十大报告指出,要把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华结合起来,从而进一步增强文化自信。近年来,西双版纳老班章村内民族文化丰富多彩,同时村内茶产业的快速发展,迅速提升了村民的生活品质。但由于盲目的审美倾向使村落风貌严重异化,村内民居建筑缺乏与之相对应的独特民族性。本文通过对云南省勐海县老班章村内民居建筑历史文化的梳理与更新改造,使得老班章村建筑重塑民族性,从而活化乡村的传统文化与经济效益,让村寨迎来新生。

滇南琼玉:中华民族交往交流交融视域下的建水紫陶

建水紫陶,别名滇南琼玉,是用云南省红河哈尼族彝族自治州建水县五彩山上特有的五色泥通过近20道工序制作而成,因为烧制出来的陶器通常呈赤紫状,故而被称紫陶。作为集绘画、书法、雕刻、印章艺术特色为一身的建水特有陶器,被誉为“中国四大名陶”之一,2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,2014年被列为国家地理标志产品。建水紫陶是融合了中华优秀传统文化的产物,亦是中华民族交往交流交融的优秀结晶。

滇南地区优质牛油果栽培技术

以孟连县为代表的滇南地区,在牛油果引种到地方产业发展的过程中,经过多年的栽培实践,综合集成了适宜当地牛油果产业发展的栽培技术,为当地牛油果产业发展提供了技术支撑,同时也为国内同类区域牛油果生产发展提供借鉴和参考。

滇南丘陵烟区2种烘烤工艺应用效果对比研究

为进一步优化滇南丘陵某烟叶主产区烘烤工艺,采用对比烘烤试验,分析该烟区密集烤房常用的“三段十点烘烤工艺”(工艺A)和“三段六步烘烤工艺”(工艺B)2种烘烤工艺烤后烟叶的经济性状、烤坏烟数量及比例。结果表明:同等条件下工艺B能够明显减少挂灰烟、黑糟烟和级外烟数量,烘烤损失更低;对于上部烟叶,工艺B较工艺A烤后烟叶的均价提高0.5元·kg^(-1),增效较为明显。工艺A受普通烤房烘烤和三层密集烤房的烘烤技术影响较大,变黄期以“低温保湿变黄”策略为主,低温变黄时间偏长、排湿较少(小),整个烘烤过程设置的温度点较多,变黄期和定色期各相邻阶段的干球温度差异、目标任务差异相对较小,对操作人员判定烟叶变化是否达到目标、准确把握转火时机有较高技术要求,操控难度相对偏大。工艺B特点是高温变黄、低温定色、边变黄边排湿,慢升温,针对四层密集烤房上下层温差偏大的实际,干球38℃以前的低温变黄时间较短,以38℃为顶层烟叶主变黄温度,以42℃为底层烟叶主变黄温度,同时在42℃阶段提高了烟叶失水程度(顶层勾尖卷边、底层凋萎塌架),相对更有利于避免定色前期棕色化反应的发生。综上,相较于“三段十点烘烤工艺”(工艺A),“三段六步烘烤工艺”(工艺B)更加适用于滇南丘陵某烟叶主产区鲜烟叶烘烤特性、四层密集烤房性能特点,但要结合当年气候和鲜烟叶素质差异灵活操作。

滇南血栓丸成药性制备工艺的优化

目的经优化并确立滇南血栓丸成药性的最佳制备工艺,建立对工艺的质控标准。方法采用正交试验法,对水煎煮工艺中的加水量、煎煮时间及煎煮次数进行优选,同时通过测定干膏得率及黄芪甲苷转移率对工艺进行验证。以丸剂起模时对药粉细度、润湿剂选择与浓度考察3个因素进行考察。采用高效液相色谱法(HPLC),以制剂中黄芪药材的黄芪甲苷为考察指标进行定量测定。结果通过正交试验选出其提取工艺是处方量药材加入8倍量水,煎煮2次,每次1.5 h;干膏得率为29.31%,其中黄芪甲苷转移率为95.68%。制备工艺为将药材粉碎过100目筛成细粉,用70%乙醇泛丸,成丸性效果好。黄芪甲苷在0.15919~0.4775μg(r=0.9998)范围内与峰面积呈良好的线性关系,其精密度和重复性试验均<2.5%,平均加样回收率为97.80%,RSD为1.50%(n=5)。结论实验结果表明具有良好的重现性,优选条件可行。中药制剂滇南血栓丸优选的提取与制备工艺合理、可行,质控方法可靠准确,专属性好。

滇南抗战中的中国共产党人及其影响

滇南抗战坚持五年之久,最终取得了拒敌于国门之外的胜利。滇南战场虽是以国军为主力,但中国共产党人在其中发挥了重要作用。中共多次派人进入滇南,进行抗日救亡活动,并在滇南个旧等地建立了地方组织,建立抗日游击武装。共产党人朱家璧,在滇南抗战中作出了重要贡献。在中国共产党人,特别是中共抗日民族统一战线的号召和影响下,滇南地区各族群众、各界爱国人士积极参与了抗战,李公朴到滇南进行了积极活动,他们都为滇南抗战作出了贡献。

滇南地区红肉猕猴桃促花壮果调控技术及应用效果

滇南地区红肉猕猴桃发展较为迅速。滇南地区有潜力成为我国红肉猕猴桃的优势产区。但其也存在着冷量不足、栽培技术不成体系等问题,导致红肉猕猴桃整体产量不高和品质不稳定。本文总结了滇南地区红肉猕猴桃促花调控技术,包括促花调控技术、壮果技术、修剪、强制休眠技术、解除休眠技术以及防风防雹等方面内容,阐述了该技术体系在实践中应用取得的效果,并提出了注意事项,以期为促进滇南地区猕猴桃产业健康有序发展提供参考。

滇南彝族乐作舞类型与要素及其文化意蕴与风格动律

乐作舞是滇南彝族地区流传较广、表演形式多样而又最为普及的一种自娱性的民间传统舞蹈,并在长期发展中融入到民间信仰奉祀和丧葬礼仪及青年男女恋爱婚姻生活中。滇南彝族乐作舞虽有红河元阳、石屏峨山、弥勒泸西等三大类型,但围圆跳舞、拍掌定调、三步动律、循循善诱等是乐作舞的基本要素,具有表征原始农耕、狩猎渔集、民间信仰、青年男女恋爱婚姻及日常生活等文化意蕴,并在具体的表演中凸显古朴浑厚、凝重沉稳、外柔内刚的整体特征,也表现了下稳上活、稳而不僵、活而不浮的基本动律特点。但不论跳何调的乐作舞,皆边舞边唱,并围成圆圈,以此反映彝族以熊熊燃烧的篝火为向心的民族凝聚力,象征吉祥如意,团结和睦。

滇南彝文系统书法之我见

滇南传统彝文主要传承和流行于红河流域彝族地区,是这一地区自称“尼苏”“纳苏”“倮倮”“阿哲”“濮拉”等五个彝族支系共同使用和传承的彝文及其古籍,也是这五个彝族支系各方言方音土语念读的“书同文”。通过对滇南彝文系统及古籍的界定、分类及特点进行分析,以及对滇南彝文系统基本笔画与其规则、滇南彝文古籍书写形式与方法的探讨。我们认为滇南传统彝文的书写规则、书写形式、书写方法及其分类整理与其他如云南楚雄、曲靖、昭通及黔西北彝文系统基本相同,但现当代由于汉文图书读物排版、阅读的影响,部分年轻毕摩以及彝文书法家,对彝文古籍、彝文碑刻以及彝文联楹的书写,与汉文图书读物的书写排版形式相似。因此,希望在敬畏遗产、传承传统的同时,不要盲从盲追,改革创新须遵循彝文及其古籍书写规则和理论依据,还以彝文传统书法之本源本真之面目。

滇南红厚壳的化学成分

从滇南红厚壳 (CalophyllumpolyanthumWall.etChoisy)的果实乙醇提取物中分离得到 2个新化合物———滇南红厚壳内酯A (calopolyanolideA ,1 ) ,滇南红厚壳内酯B (calopolyanolideB,2 )以及 3个已知化合物calanolideE2 (3) ,voleneol(4)和没食子酸 (gallicacid,5)。经波谱学鉴定 2个新化合物的结构分别为 :6 ,6 -二甲基 - 1 2a- (2α,3α-H) - 1 2a - (2 -甲基 - 3-羟基丁酰基 ) - 8b -羟基 - 4 -苯基 -吡喃并 -二氢香豆素 ;6 ,6 -二甲基 - 1 2a - (2α,3β-H) - 1 2a - (2 -甲基 - 3 -羟基丁酰基 ) - 8b -羟基 - 4 -苯基 -吡喃并

滇南地区桃树种植模式对土壤有机碳组分及碳库管理指数的影响

经果林种植可改变土壤质量、改善生态环境,同时具有较高的经济效益。合理的种植模式可通过物种间的互补性提高资源利用效率,改善土壤碳库质量并提高综合效益。为探讨桃树种植模式对土壤有机碳组分及碳库管理指数的影响,以云南省开远市不同桃树种植模式(桃树单种-SP和桃树南瓜套种-PP)为研究对象,以毗邻的天然林地(CK)为对照,分析不同种植模式下活性碳库,即高锰酸钾氧化有机碳(POXC)、颗粒有机碳(POC),惰性有机碳库即矿物结合态有机碳(MAOC)在0—40 cm土层的分布情况,明确土壤有机碳组分与土壤理化性质的关系;计算碳库活度指数(CPAI)、碳库指数(CPI)以及碳库管理指数(CPMI),明确不同桃树种植模式的碳库变化情况。结果表明:桃树种植模式和对照的土壤有机碳组分的含量均随着土层深度的增加而减少,平均土壤有机碳(SOC)含量为:14.68 g/kg(CK)>9.57 g/kg(PP)>8.58 g/kg(SP)。平均活性有机碳组分所占比例与POC/MAOC均表现为:SP>CK>PP,PP的活性有机碳比例较低,具有较高的有机碳稳定性。两种桃树种植模式的CPMI在10—20 cm土层达到最大值;相较于PP,SP具有较高的CPAI(1.10),而PP则具有更高的CPMI(69.51),表明PP的碳库稳定性和土壤碳库质量均优于SP。桃树种植模式、土层深度以及二者的交互作用对土壤有机碳组分及其分配比例存在不同程度的影响。冗余分析结果显示砂粒、pH是影响不同桃树种植模式以及不同土层深度下土壤有机碳组分及土壤有机碳库的主要环境因子。综上,PP是较好的种植模式,有利于有机碳的固存。经果林的种植应根据土壤性质、碳库基本情况和氮磷等养分的有效性等采取适宜的管理措施,增强其固碳效率和碳汇水平。

滇南蒲桃的化学成分研究

利用多种柱色谱技术从滇南蒲桃(Syzygium austroyumnanese)甲醇提取物中分离得到14个化合物,通过1H NMR和13C NMR等波谱技术结合文献数据对照,分别鉴定为齐墩果酸(1)、阿江榄仁酸甲酯(2)、乌苏酸(3)、乌苏酸甲酯(4)、坡模酸(5)、3β-hydroxy-11α-hydroperoxyursan-12-en-28-oic acid(6)、19α-hydroxyasiatic acid(7)、桦木酸(8)、3-表桦木酸(9)、2α,3β-dihydroxylup-12-en-28-oic acid(10)、β-谷甾醇(11)、豆甾-4-烯-3-酮(12)、4(14)-eudesmene-6α,11-diol(13)和2,3-二甲基-2-壬烯-4-内酯(14).所有化合物均首次从滇南蒲桃中分离得到.

滇南苏铁种群结构与分布格局研究

滇南苏铁(Cycas diannanensis)是云南特有种,为国家一级重点保护植物。通过样方法对滇南苏铁种群及其所在群落进行调查,分析其群落结构和物种多样性,以及其种群密度、年龄结构、存活曲线、空间分布格局与森林郁闭度的关系。结果表明,森林中林下植物主要伴生种与其群落物种的组成极具相关性,恐龙河州级自然保护区森林郁闭度整体为0.6以下的次生林是滇南苏铁生长的主要生境,共分布有61科127属196种维管束植物,滇南苏铁种群密度为0.23/m^(2);受不同森林郁闭度以及种间关系影响,滇南苏铁种群在Ⅰ~Ⅵ龄级整体表现出种群数量逐渐减少的趋势,年龄结构呈金字塔型,其存活曲线趋近于Deevey-II型;滇南苏铁种群呈聚集分布,各指标中k值随着森林郁闭度的增加而逐渐变小,说明其种群密度受森林郁闭度影响。

滇南青冈叶绿体基因组特征及密码子使用偏好性分析

为了明确滇南青冈(Quercus austroglauca Y.T.Chang)叶绿体基因组的结构特征、密码子使用偏好性及其影响因素,本研究运用Geneious、CodonW等软件,对其进行了系统分析。结果显示,滇南青冈的叶绿体基因组全长160913 bp,编码133个基因。从中筛选出的52条蛋白编码序列第3位碱基的平均GC含量为29.14%,说明其密码子偏爱以A或U结尾,相对同义密码子使用度分析结果也印证了这一点。有效密码子数(ENC)均大于35,表明其密码子偏好性较弱。中性绘图分析、ENC-plot分析以及PR2-plot分析结果均表明,影响滇南青冈叶绿体基因组密码子使用偏好性的主导因素是自然选择。通过筛选确定,其最优密码子共有13个。多重分析结果显示,变异多在非编码区域,编码区ycf1基因的变异程度较大。IR边界分析显示滇南青冈存在ycf1假基因。系统发育分析表明滇南青冈与多脉青冈(Q.hypargyrea(Seemen)C.C.Huang et Y.T.Chang)等栎属植物亲缘关系较近。

多民族地区民间信仰互嵌交融与新的地域共同体的形成——以滇南黑树林地区打洞梁子为个案

在民族学、人类学的研究中,汉族与少数民族之间的交流互动机制是学界持续关注的一个话题。自清代中叶以来,中央王朝对西南边疆民族地区的统治持续深入。在云南红河南岸的黑树林地区,汉族陆续进入哈尼族白宏人聚居的打洞梁子,他们带来新的灌溉技术,促进了打洞梁子农业的发展。随之,汉族与哈尼族白宏人形成了比邻而居的社会形态。通过对汉族和哈尼族白宏人民间信仰的考察发现,汉族的庙宇信仰与哈尼族白宏人的竜林信仰逐渐形成“有边无界”的文化结构特征。基于此特征,汉族与少数民族之间进一步整合为新的地域共同体,从而在文化深层结构方面实现了地方社会的和谐与稳定。因此,在多民族地区长时段的共同体生成过程中,民间信仰的良性整合机制对于促进民族团结、社会稳定具有重要的积极意义。

滇南地区红肉猕猴桃周年管理历

文章依据红肉猕猴桃在滇南地区的物候表现及在部分农业公司实际的农事操作的基础,总结了红肉猕猴桃周年管理历,以期为该地区种植户提供猕猴桃水肥管理、修剪、病虫害防治、花果管理等的操作建议和参考。

滇南7.0级大震危险性分析与研究

以通海7.8级大震震中(E 102.68°、N 24.02°)为圆心,半径150 km区域范围的滇南地区M_(S)≥5.0中强地震活动,具备7.0级大震前中强地震活动图像中的地平静-活跃型特征,当前所积累应变能达7.7级地震水平.2018年通海5.0级双震后,滇南地区已进入M_(S)7.0级大震活跃期可能性较大的第五强震活跃期,而2015年以来滇南M_(S)≥4.0级地震活动图像具有滇南大震震前活跃特征,表明未来15 a滇南地区发生M_(S)7.0级以上大震可能性较大,且2018年通海5.0级双震震中(E 102°43′,N 24°11′)周边60 km左右区域作为潜在震源区的可能性较大.

清末民初云南地方志编纂的现代化转型——以赵鹤清《滇南名胜图》为中心

滇人赵鹤清于民国四年(1915)撰《滇南名胜图》一书,择取云南有代表性的自然与人文景观进行编次,图文并茂展示云南各地山川景色、文物古迹,云南名胜的自然之美和人文底蕴在书中得以完美融合。作为乡土志,《滇南名胜图》集文学、历史、地理、美术等学科之优长,与时代和社会的变革相呼应。集中体现了云南近代有识之士在充分总结、提炼旧文化传统的基础上,主动吸取外来先进文明成果,为实现地方文化现代化所作的实践。既体现出清末民初云南地方志编纂的现代化转型,也从一个侧面印证了近代中国西南地区的新旧文化交替,堪称中国西南地区近代乡土志的代表之一。

《滇南本草》夸张辞格英译探析

作为我国现存较早、最完整的一部古代地方本草典籍,《滇南本草》具有重要的翻译研究价值。不同于其他中医药典籍,《滇南本草》中反复出现各类夸张描述来形容药物效果。以其中具有代表性的道教文化类夸张辞格与虚指数词类夸张辞格为研究对象进行英译探析,尝试运用移植再现、改造再现、灵活再现的夸张修辞英译策略,力图在突出夸张效果的同时适当补偿夸张背后的文化缺省内容。这对于丰富中医药典籍翻译理论、传播云南传统医药知识与文化、构建中医药对外话语体系都具有重要的现实意义。