文本的创造性智慧——读滕守尧《艺术与创生》

20世纪80年代以来，中国出版了大量的美学概论、美育概论与艺术概论。纵览这些概论，存在许多明显的缺陷，如认识论的写作思路，没有历史的维度等等，不一而足。滕守尧研究员的新著《艺术与创生》(陕西师范大学出版社2002年1月版)却为概论的书写提供了一个新的范式。

怎样培养学生的艺术能力——对话艺术课程标准修订组负责人滕守尧教授

本刊记者：请问滕教授，当今多数国家所强调的艺术能力都包括哪些内容？从国际比较看，我国艺术课程标准强调的艺术能力是否与国际接轨？

躬掬甘霖溉人间——滕守尧先生的艺术教育思想与实践

滕守尧先生的学术研究大致可以分为三个阶段：第一阶段,精读英文经典原著,翻译西方美学名著,研究西方美学理论,在审美心理学、艺术哲学等领域有独特的建树;第二阶段,转向了中国传统哲学和文化,在中西审美文化和哲学之间进行了系统的比较、阐释和对话;第三阶段,南京师范大学特聘滕守尧先生为教育科学学院教授之后。

滕守尧的“生态式艺术教育”及其美育观

“美育”即审美教育作为一种教育思想，在20世纪初由蔡元培先生带入中国。改革开放以来，审美教育不仅在理论上不断深人，而且在实践方向上也趋向多元化。“生态式艺术教育”就是其中较有代表性的一种美育思想，滕守尧先生在其2008年出版的《回归生态的艺术教育》一书中提出了这一概念，

人文关怀与生态式艺术教育——读滕守尧先生生态教育有感

生态式教育是一种开放的教育模式，主张学科之间的联系与沟通，要培养的是一种全面性人才。艺术教育如果能与其他学科沟通互动起来，以一种对话的方式去理解学习，那么艺术就不怕缺乏人文关怀，不怕缺乏理论指导。

“放眼世界需外文”——作为美学翻译家的滕守尧先生与“美学译文丛书”

美学作为一门源自西方学科体系的既古老又年轻的学科,需要不断与国外先贤和同辈进行对话。美学翻译事业就是从事这样的美学交流和对话。因此,朱光潜先生曾言研究美学“放眼世界需外文”[1]。在中国美学发展的历程中,有不少研究美学的学者不仅著书立说,也致力移译西方美学名著。

不要误导中国艺术——与南京师范大学博士生导师滕守尧先生商榷

中华美学学会常务副会长、南京师大博士生导师腾守尧先生在《美术》2006在4期上发表了一篇论文．题目叫《“创生”与中国艺术传统》，提法很“新鲜”，我本想好好学习学习，给自己充充“电”，提高一下自己的理论水平，但越读越感到不对头，最后．我确认该文基本观点是谬误的。最起码也是片面的．有误导中国艺术（特别是中国画）的倾向。为了中国画的健康发展，我不能不指出滕守尧先生文章的谬误之处，与博士生导师滕守尧先生奇榷并请美术界同行们讨论与明断。

摭谈生态式艺术教育的误区

一、生态式艺术教育的基本内涵 生态式艺术教育是中国著名的美学家、艺术教育家滕守尧教授在认识到传统灌输式艺术教育和园丁式艺术教育的一系列缺陷和不足。在全面、深入、有机、整体地把握艺术的本质特征，把哲学、生态学、社会学、文化学、美学、教育学、心理学和创造学的各种观点和方法有机地融合起来而率先提出来的一种新型艺术教育。

侧影而已

侧影而已,其意就在,作品并不是我课堂追求的全部,而我追求的也决不是要求他们把画画得怎么样.画画得怎么样,本身(在现在)就没有一个确定的(唯一的)标准.……

知识经济时代的美学理论建构——《知识经济时代的美学与设计》简介

哲学所滕守尧研究员主持完成的院重点课题(B类)成果《知识经济时代的美学与设计》，从现实性和前瞻性的角度出发，指出在知识经济时代，美学和设计也要对整个社会结构和文化形态的转交做出现象描述和理论总结。该成果试图在美学领域有关设计美学和设计理论方面，提供出一整套具有中国本土特色的知识经济时代的美学和设计理论。主要观点如下：

略评《艺术社会学描述》

膝守尧的新著《艺术社会学描述》,有着鲜明的特色。其一,从对美学产生和发展的考察中,阐明了艺术社会学在美学中的地位及其性质和作用。该著在第一章中就对美学的定义、美学的产生和发展、美的分类、美学与艺术社会学等问题作了具体的考察和分析,在此基础上明确指出:艺术社会学属于基础美学,即一般科学美学,是一般科学美学的一个分支。一它认为:美学的基础是美的哲学,即哲学美学,主体框架则是艺术社会学和审美心理学。如果说,哲学美学在于给人以智慧,使人认识美的本源和本质;审美心理学在于使人进入心灵的迷宫,

聚焦对话——奏响生态式艺术教育的主旋律

滕守尧先生吸取哲学解释学和中国古代老、庄的思想,提出了生态式艺术教育的理念,并将对话作为生态式艺术教育的主旋律,目的是为了打破长期以来教师与学生、学生与自然、学校与社区、主课与副课、人文学科与科学学科等之间的二元对立的现象,通过对立二元之间的对话促进人的可持续发展.滕守尧先生认为“对话是一种平等、开放、自由、民主、协调、富有情趣和美感、时时激发出新意和遐想的交谈”.

如何在童话剧表演中激发幼儿的创造火花

著名美学家滕守尧先生认为,创造性想象力是一个＂有中生有＂的过程,儿童在自身经验的基础上,在对未知世界的渴求的欲望支配下,创造性地想象出一个自己可以掌控和探究的世界,从而逐步了解和认识整个世界。而童话剧表演是幼儿喜爱的一种活动,它是根据童话故事中的角色、

幼儿园科学领域教学方式改善的实践研究

积极引进生态观,让幼儿教育回归自然已经成为幼教界目前最为热切的呼声。滕守尧先生首先提出生态式教育,它借用生态学术语,强调以一种生态的眼光、态度、原理和方法来观察、思考、理解、解释复杂的教育问题,并以生态的方式来开展教育实践。

生态水八仙课程资源的利用与探索

滕守尧教授在《走向生态的儿童教育研究丛书》中说：“走向生态的儿童教育，借助一种回归自然、充满趣味和诱惑的生态环境，在这种环境中，学习与游戏相互渗透……以此为起点的儿童教育，必将是一个开放的、深刻的、与成人和整个社会密切相关、意义重大的领域。”

试论语文教学的唤情效应

按照西方现代心理学流派——格式塔心理学的观点，情感，就是所谓的“兴奋度”，亦即情绪的“激活度或唤起程度”。而它又是伴随着力的活动而产生的，它的性质与力的性质相同（参见滕守尧：《艺术形式与情感》）。在中学语文教学中，情感能增强学生的“兴奋度”，伴随着“力”的活动，成为学生勤奋学习的内驱力。因此，在教学中准确把握学生的心理动向，

闽江师范高等专科学校附属实验幼儿园:构建审美课程体系,彰显美育新样态

闽江师范高等专科学校附属实验幼儿园秉承“美育滋养人生游戏润泽童年”办园理念,坚持以“大美育观”为引领,以布朗芬·布伦纳儿童发展理论相滕守尧生态式艺木教育为课程理论依据,以幼儿园环境为依托,构建浸润式审美课程体系。幼儿园以课题研究为抓手,不断推进办园理念的落地与美育课程的架构,通过环境熏陶、艺术实践、生活浸润、社区联动等实施路径,让幼儿接受美的熏陶,在不断的感受、表达、创造中提升审美素养,最终达成“在感受中萌发兴趣、在游戏中体验奇趣、在表达中展现稚趣、在创造中进发妙趣”的美育课程目标,实现“成美于人”的育人功能,彰显美育新样态。

你应该知道的性爱小知识

《礼记》中记载:“饮食男女,人之大欲存焉。”古今中外学者一致认为,性是一种自然属性,是人的本能。正如滕守尧所说:“在当今文明世界中,性欲不再仅仅是种族延续的神奇力量……对那些驾驭它的人来说,性欲永远是幸福的象征……是人类日常生活键盘上最强有力和丰富的音符。”那么,你对性了解多少呢?

“表面上很乱,骨子里有数”——阅读接受中的《秦腔》

对于贾平凹这样一个作家,从读者阅读的历时性角度来看,人们是有期待,有失望,有指摘,更有“醋评”的,而《秦腔》正是各种力量纠结的产物。正如格式塔心理学所认为的那样,读者的心理作用与艺术对象之间两种力相互作用,形成一种具有张力的场。这种张力形成的场效应即是“完形趋向”或“完形压强”。又如滕守尧所论述的:“