由《大地龙蛇》看老舍的满族情结

话剧《大地龙蛇》是老舍在昆明讲学期间受东方文化协会所托而作,是一篇带有较强的政治色彩的应时之作。但老舍是怀有民族情结的,作为一名少数民族,他在文章体裁、人物形象和性格等方面融入一位满族作家特有的文化构思,由此可以窥见作家老舍民族情感的抒发以及在此思想下形成的文化性格,通过满民族意识扩大了战争中民族忧患意识的范围。

端木蕻良的满族情结

现代文学名家端木蕻良在其晚年,将自我的满族身份做出了明确的认定与公示。端木蕻良是辽宁昌图鴜鹭树乡人。其故园地处辽北科尔沁草原南端,是个满、蒙、汉多民族杂居区域。他出身在一个根柢厚实的大地主家庭。父系原为汉人,六世祖辈由冀东逃难到东北,家族迅猛发迹,与地方权势相互勾连,出任过当地官吏。

从“满族情结”近观老舍

"从观察少数民族作家和少数民族文学的角度去接近老舍、解说老舍",是满族学者关纪新的《老舍评传》(重庆出版社出版)的最主要特点。老舍是满族人,是北京人,是穷人。这三个基本属性是老舍后来所营造的极其辉煌的艺术殿堂的最初的人文社会支撑点。浸透在老舍身上的满族人气质与文化是破译老舍密码、解释老舍现象、搞清老舍作品文本内外的复杂联系的关键之所在。

老舍早期小说《小铃儿》新解——文本细读及文化社会学分析

学术界大都认为老舍早期小说《小铃儿》的主题是“宣扬爱国主义”。本文以文本细读为基础,从文化社会学角度探讨老舍有意忽略这篇小说的真实原因,剖析作品中流露出的满族情结及基督教观念的深刻影响,认为其主题是站在宗教教育者的角度,针贬当时家庭、学校和社会教育所存在的弊端,并宣扬基督教“普世合一”的理想。

从《茶馆》看老舍的民族文化悲情

长久以来人们始终认为《茶馆》有较强的政治色彩,是在批判旧社会,兼有对优秀文化的凭吊。其实,老舍是以凭吊为主要目的,附会了一些政治目的的。从作者的用意来说,是在凭吊满族衰落的历史,为传统文化的消失谱写挽歌。充分体现出其浓重的满族情结和对民族文化的诉求。

他,吹奏自己的芦笛——佟希仁创作论

佟希仁为满族儿童文学作家 ,现已有《孔雀与白头翁》、《雪花姑娘》、《五十双眼睛》、《蒲公英》、《佟希仁儿童诗选》、《美文天地·佟希仁卷》、《浑河岸边的明珠》等 12部作品集出版。本文评论了佟希仁儿童文学创作的美学情思、满族情结。

满族之家的文化寻踪──评赵玫长篇小说《我们家族的文人》

在这个尚缺共识与范式的时代，文化需要被不断发现。满族女作家赵玫在《我们家族的女人》这部长篇小说中，以个人的家族史与心灵史为叙事蓝本，在情感世界的深层，建构了一个涂上了满族文化底色的话语空间。身为异族又融于他族，赵玫在对家族脉系的文化追寻和对女性命运的叩问中，“认祖归宗”。

《正红旗下》悲剧心理探寻

老舍从开始文学创作起就产生了描写北京下层旗人生活命运的悲剧意识与创作冲动。这是老舍心中被压抑的“满族情结”。《正红旗下》这部酝酿了近三十年的家传性质的小说 ,以清末民族衰落、列强入侵和人民抗争为大背景 ,展开了国难、家殇和民族衰落的三重悲剧。在对于满族由兴到衰的生动描写中 ,凝聚了一个满族作家站在整个中华民族的立场上 ,以现代性眼光审视历史 。