文化转型中满族文学的情感轨迹

渔猎文化和农业文化有着不同的文化特质,在文化转型及其磨合中,满族的语言、心理、思维、风俗习惯等都发生了改变,满族文学创作也随之表现出了巨大的情感落差。文化转型中满族生活状貌的改变及情感变迁真实反映在满族文学作品中,造就了满族文学发展史上独特的景致。

老舍与满族文学

真正意义上的民族作家,民族意识必然地存在于他自觉与不自觉的意识活动之中,并在其创作中自觉不自觉地体现出来。本文从满族作家的角度对老舍的创作作一些探索。老舍是具有丰富深厚的满民族情感的满族伟大作家,他出身满族,自幼深受满族文化的滋养,逐渐养成满民族文化心理素质。在老舍的创作过程中始终或隐或显地体现着满族的文化心理素质及审美特征,文学语言具有满语性特征,表现在吸纳了满文词儿的"京腔"的幽默上,含有满族审美心理因素。

满族文学源流及其发展

满族文学是由满族及其先人共同创作的文学,包括肃慎文学、挹娄文学、勿吉文学、靺鞨文学、女真文学、满洲文学。今天的满族文学源于先人文学,在继承了先人文学的基础上,创造性地发展了自己的文学。满族文学是整个中国文学的重要组成部分,曹雪芹、纳兰性德、文康、顾太清、老舍、舒群、端木蕻良等作家,在中国文学史上占有一席之地。

满族文学作品人民性的表现

满族文学的人民性在实际创作中一直存在,但满族文学的人民性并没有被明确地提出来而且长期以来没有受到重视,因此,有必要研究满族文学人民性,并且对满族文学人民性加以界定。满族文学人民性属于历史的范畴,应该对之加以活态的考察。满族文学的人民性主要体现在要表现人民的思想精神和独特的艺术形式,满族文学中的人民性不在于作品中描写了人民,而在于作品怎样描写人民。满族文学的人民性主要表现在满族民间说唱艺术中。

民族情结与国家关怀——满族学者关纪新与他的满族文学研究

作为学者的关纪新是从古典文学研究转入当代满族文学的研究,尤其是老舍研究。其代表作是《老舍评传》,在老舍研究界引起极大的关注和反响。跟一般传记不同的是,作者是将老舍放在整个满族文化的宏大背景坐标中,深刻反思了满族历史发展的悲剧性内涵,论述了如何看待现代少数民族文学创作与整个现代大民族文化之间的关系。

清代满族文学与“京腔京韵”

清代满族人的汉语北京方言表达能力升至高水准,满族作家在文学创作中运用的"京腔"艺术性语言,也跟进于本民族的语言拓展,标示出高水准。清初满族刚刚登上汉语文坛不久,他们的诗人即一反中原文学引经据典、高深莫测之传统,蹊径独辟,是以天然、浑朴、俗畅、晓白著称;在中国文学的发展中,最能代表满人文学成就者,非满族小说莫属,其一以贯之的长处,也首推语言,曹雪芹《红楼梦》、文康《儿女英雄传》,以及清末大量涌现的满人京语白话小说,还有子弟书、八角鼓等俗文艺,无不引领中国近代早期白话创作风骚,开启现代"京味儿"文学先河之功用价值。

“为人间,留取真眉目”——清代满族文学家奕绘与太清

奕绘与太清夫妇是一个值得较多言说的满洲文学家庭。在清代满族文学中,奕绘是头一位主动将笔锋指向广泛社会生活跟社会矛盾的贵族文人,并且以此为该民族的文学后辈树立了楷模。太清则不仅是令中国的古典文学史家刮目相看的杰出的女词人,而且因为写有《红楼梦影》,被列为有作品传世的中国长篇小说创作史上首位女作家。

写出“真我”——清初满族文学的一项诉求

康熙雍正时期,满族文学的书写者们以可贵的悟性和能动性,将自身与汉文创作的师承规范,做了一次虽为世间习焉不察但在实际上却颇有意义的文化疏离。这种疏离,既体现于满族的群体动作上面,也体现在该民族的个体行为上面。而"写出真我",则是这项民族文学举动的基本诉求。

新时期满族文学的民族性维系

在愈演愈烈的满族"汉化"趋势下,满族文化的式微正在无可避免地发生。对于新时期满族文学而言,民族性的彰显与维系愈加艰难。作为一种主动性选择,新时期的满族作家开始了"汉化"突围,通过宣告"我是满族"、具象展示满族文化传统、"历史记忆与文化想象的适时整合"来标记、展示文学作品的民族属性。部分满族作家为了克服"展示"所带来的泛化效应,努力深入满族文化的肌理当中,通过反思民族命运、省视民族性格、自我批判与砥砺等方式将民族性表达引向深入。此外,他们还自觉秉承满族文学传统,表现满族传统的道德、艺术旨趣,借此维系自己的族性书写。

守望满族——论关纪新满族文学研究及其实践

关纪新与其满族文学研究形成"生命交融"的循环。经由这一循环的不断运转,满族文化传统已内化为关纪新的精神阵地,成为其生命实践的基本方式。文章考察了关纪新满族文学研究的著述,以及基于满族文学研究的公共实践,认为其学术研究在学理上完成了对满族文学的正名;其研究的公共实践则体现了一名知识分子的社会担当。本文即以此两条线索展开论述,通过考察关纪新近四十年的满族文学研究与实践,揭示其守望满族的文化策略以及这一策略所表征的民族情感。

满族文学研究的基本问题述论(1978—2018)

改革开放以来,满族文学研究呈现出相对繁荣的趋势,如何界定“满族文学”、满族文学的特征、满族文学的分期、满族文学与八旗文学关系、满族文学与满学关系等,始终是学界研讨的基本核心问题。这些问题研究学界已经取得了部分共识,但诸如满族文学与八旗文学等问题需要进一步研究,今后需要更加重视满族口传文学的研究,更广范围搜集和整理八旗文献,借鉴新的群体分析理论,方能更深入地推进满族文学研究。

“惊沙一任漫天舞”——清代中期满族文学家英和

英和是清代嘉庆、道光年间的朝廷重臣,是一位杰出的满族诗人。英和一生毁誉沉浮异常剧烈,承受了特殊的人生经历,对身处其间的封建朝野本质,获得了顿悟,对皇朝已入末世的趋向,生发出无法言说的绝望。这对有很高诗歌修养的英和来说,是个可贵的砥砺。其晚年诗作的思想性因而走向成熟与完美。

有很多话要说,不知从哪说起……——与《满族文学》主编、作家宋长江的对话

一部小说,能引起读者的阅读兴趣,对于作家而言不仅是一件幸福的事情,也是一种创作的助推力.有些时候,读者对作家的鼓励和期待构成了作家创作的有效动力.当下,受大众文化和消费文化极尽功利的影响,一些作家文学创作原创力的减弱也是一个不争的事实.作家不仅有“传承文明、开拓创新”的时代神圣使命,更应该有对社会与人生思考并引起读者思考和反省的责任,文学家不要追求创作上的数量,而应严格要求文学创作的质量.以创作中短篇小说为专长的《满族文学》主编,小说家宋长江,在文学创作的道路上时间不短,创作的小说作品不多,但每一篇都很精当.因故事不同,讲述的方式也不同,即便是同-题材,小说的结构、技巧也是不同的,反映的主题也是不同的;尤其是他的小说在讲述一个故事的同时,也赋予了作者本人对故事本身所透射出来的现实生活原貌的深刻思考,能够引起读者的共鸣,这构成了宋长江小说独具风格的特色.

清代满族文学家铁保素描

满族由一个尚武民族向文化民族的过渡,至清代嘉庆、道光时期格局概定。对满族文学事业创益良多的铁保,是一位典范的北方民族诗人。他在诗歌、文论等方面的成就,以及艺术上擅长表露雄健阳刚精神魂魄、凸现满洲民族诗人浪漫狂放气质的特征,是相当突出的。

满族文学人民性创作导向路径研究

满族文学的人民性是一个重要问题,是衡量其作品好坏的标准之一。长期以来,满族文学的人民性在实际创作中一直存在,但没有被明确地提出和研究。满族文学人民性的创作可以通过正确的路径加以引导,使其创作更加繁荣。这种创作导向路径主要体现在真、善、美三个方面。

一部满族文学故事的背景——《尼山萨满传》

清朝末年,在中国东北主要省份黑龙江和吉林地区,俄罗斯学者A.V.格里本斯契诃夫(1880—1941)收集到一部名为《尼山萨满传》的满族作品,消息一经传开,便引起中外学者的广泛兴趣,他们纷纷表示了要竭尽全力探究这部古老的满族文学作品的愿望。但是,直到1961年,才有一部较接近原意的俄文译本问世。也就从那时起,中外学者对这部作品的原文文本研究有了不同见解和分歧。当我们在探讨这些分歧产生的原因时,我们注意到,大多数学者是从宗教学的角度去进行研究的,这可能是由于萨满教是满族人的基本宗教信仰的缘故。再加上,这部书的题目中就有“萨满”两字,这些都促成了中外大多数学者从宗教学的视角进行探讨的事实。

满族文学初探

满族是肃慎的后裔,有记载的历史已三千多年,从来就有自己的民族文化。大量的史书记载和出土文物都充分证明了这一事实。特别是公元八世纪“渤海”时期的文化更是十分繁荣。在历史上,满族的发展几经波折,文化也屡遭破坏。但是历史是割不断的,及至一六四四年满族入主中原以后,由于更进一步接受汉族文化的影响。

再谈老舍先生和满族文学

记得,四年前,曾在满族文学史稿讨论会上谈过一次“老舍先生和满族文学”,后来,这个讲稿发表在《满族文学研究》和《新文学论丛》上,只是为了引起研究者们对这个专题的兴趣。现在,借《满族研究》杂志创刊的机会,我还想作些补充,是汇集近几年收集到的一些情况和资料散编而成,不成系统,只求把这个题目再扩充一下。如能对有志于此的研究者们提供一些可用的素材,我将十分高兴。

满族文学宝库的一颗东珠——评爱新觉罗·乌拉熙春的《满族古神话》

在祖国多民族的大家庭中,每一个民族都有自己传统悠久、璀灿夺目的民间文学宝藏。新中国成立以后,在党的关怀下,大力开展挖掘、整理少数民族历史文化的研究工作,使愈来愈多的少数民族民间文学作品逐一展现出原有的光彩,在中华民族文学史上获得了应有的地位。 满族具有丰富的民间文学遗产,由于历史的原因,绝大部分的口头文学都用汉语传承下来,迄今为止经整理出版的也都是用汉文记录的各种故事集,如近年来辽宁人民出版社出版的《满族民间故事选》、《满族三老人故事集》等。但是,满族本身并非已经没有以本民族语言传承的民间文学作品,其数量虽少却具有极其浓郁的民族性,集中体现了满族民间文学的固有特色。只是由于现阶段能应用语言科学知识去搜集、整理、翻译。

论满族文学兴起的历史背景

满族是个善于学习的民族。其先人明代女真人及其知识分子,将自己的民族文化,融汇蒙古文化、汉族文化等东北各个民族文化,而造就了满族自己崭新的知识分子队伍。在轰轰烈烈的民族统一战争实践中,开创了满族文学兴起的必要前提。