《红楼梦》中满族统治者掠夺奴隶的种种途径

《红楼梦》生动形象地描写了一大群形形色色的底层人物———包衣奴隶形象。若仔细考究《红楼梦》奴隶的来源,它再现出满族统治者掠夺奴隶及奴役奴隶的种种暴行,从而使我们能更深刻地体会到《红楼梦》所蕴涵的现实主义意义。

从满族服饰发展解析满族文化观

满族传统服饰作为满族文化具有代表性的表现形式,能够最直观地反映“满族文化观”的变化。以满族服饰为例证解析“满族文化观”,既是对服饰文化的延展,也是对满族文化研究的提升。一、满族文化观“文化观”这一概念,学术界并没有给出明确界定,对于“文化观”,我们可以简单地理解为：一个民族对待文化的观点、态度、意向。“文化观”生存于“文化”之中,必然受到自身传统文化根深蒂固的影响。

《罪己诏》:古代帝王的自我批评

何谓《罪己诏》在中国古代帝制下,"普天之下,莫为王土;率土之滨,莫非王臣"。皇帝的权威大得无边无际,大到生杀予夺,大到无以复加,大到如日中天。所以,中国字中的"理"字,是由一个"王"字加上一个"里"字组成。即"王"之"言"即为"理"也。皇帝的一言九鼎可见其重。敢以下犯上者,诛其九族,可见皇帝的威严到了何种惨烈的程度。皇帝是永远不会有错的,判断对错的标准是皇帝一张嘴说了算,错的也是对的。皇帝的意志是天意,"天"还会错吗?可皇上也真会有错,可奇怪的是。

清代满(洲)族的崛起与中国社会的变迁

在中华民族的发展史上,满族占有独特的历史地位。她崛起于一隅之东北僻壤,进而武力定天下,在全国确立了其统治地位,奋力开拓,建立了空前大一统的多民族的国家,把中国推进到封建社会最后一个颠峰———康乾盛世。满族发挥历史的主动精神,以其民族活力,创造性地改变中国、发展中国,以文化中国。终因种种历史的局限,满族不可避免地走向衰落;随着清朝的亡国,满族的统治亦告终结。鉴于此,我们应给予满族应有的历史地位。

丹忱专在念时艰——读船山诗零拾

王船山以其唯物主义思想和朴素的辩证法思想而被列为清代三大思想家之一。他除为后世留下了一大批哲学、政治方面的著作外,还将自已对社会和政治的认识及由此产生的感触融汇到他所作的诗中。笔者试图对船山数首诗略陈浅见,向同志们请教。“新心理分析学派”的创始人A·阿德勒在《自卑和超越》一书中谈到:“

闭关锁国与落后挨打——重温马克思关于鸦片战争的部分论著

马克思在《鸦片贸易史》一文中指出:“一个人口几乎占人类三分之一的幅员广大的帝国,不顺时势,仍然安于现状,由于被强力排斥于世界联系的体系之外而孤立无依,因此竭力以天朝尽善尽美的幻想来欺骗自己,这样一个帝国终于要在这样一场殊死的决斗中死去,在这场决斗中,陈腐世界的代表是激于道义原则,而最现代的社会的代表却是为了获得贱买贵卖的特权——这的确是一种悲剧,甚至诗人的幻想也永远不敢创造出这种离奇的悲剧题材。”

郑成功研究的若干问题

解放后,我国史学界对郑成功的研究,十分重视,收集了大量的史料,发表了一批研究成果,一九六二年还在厦门举行过一次规模盛大的学术讨论会。但是,从目前研究的现状来看,还有一些问题尚待进一步探讨,大量的研究工作仍等待我们去做。例如,郑成功究竟是代表地主阶级抗战派的利益,还是代表新兴的海商的利益就有分歧。过去,很多人从封建道德史观出发来评价郑成功,歌颂他是明朝的忠臣;有的从英雄史观出发,歌颂他在收复台湾中的个人作用,而忽略了人民群众的重大作用。又由于唯心史观的影响。

清帝推行剃发改装的重要性

有清一代,满族统治者为了突出其核心统治地位,不顾汉人的传统风俗习惯而强制推行了剃发易服制度.虽然此举遭到汉族人民的强烈反对,以致发生了多次喋血渗案,但清统治者却始终如一地推行剃发易服制度,因为这对巩固清政权、维护其对汉人长达二百多年的统治起到了非常重要的作用.本文试从以下几方面来阐述清帝推行剃发易服的重要性:

论达斡尔语中的满语借词

达斡尔族在其历史发展进程中,曾先后与许多民族发生过不同程度的接触和交往,从而在本民族传统文化的基础之上,吸收了其它民族的若干文化成分,形成了以契丹文化为主体并兼容异族文化的若干成分为不同层次的、具有多元文化结构的民族共同体。其中,满族文化对达斡尔族的影响最为深远:自十七世纪初,达斡尔族臣属满族统治者之后直至清朝末年,满达两个民族在政治、经济、军事等方面发生了广泛的接触和密切的交往。与此同时,满族文化也以其在多方面占据统治地位的态势和巨大的渗透力强烈地影响了达斡尔族,从而使满族文化中的许多成分同达斡尔族文化水乳交融、溶为一体,成为达斡尔族文化中的一个重要组成部分。就目前达斡尔族文化现状来说,大凡衣食住行、宗教信仰、风俗礼仪、文化观念乃至心理特征等诸方而仍无不渗透着满族文化影响的痕迹。达斡尔语作为达斡尔族文化的一个重要组成部分和特殊表现形式之一。

清代黑龙江地区的基层政权“社”

清代的黑龙江地区,无论从清初以至清末,由于疆土屡被沙俄大量侵占,行政区划变化较大。为便于了解,本文是按1954年国务院划定的现黑龙江省行政区域为标准,探索清代在这一地区的基层政权“社”的具体情况,这对研究清史、黑龙江地方史是有益的。

公民选取“第三姓”应有不违反公序良俗的正当理由

[要点]公民选取"第三姓"应有不违反公序良俗的正当理由。随意选取姓氏甚至自创姓氏,会冲击文化传统和伦理观念,违背社会善良风俗和一般道德要求,有违良俗。[案情]2009年1月,吕晓峰的妻子张瑞峥产下一女,夫妻双方为女儿取名"北雁云依"。2009年2月,吕晓峰到燕山派出所为女儿办理户口登记,派出所以孩子姓氏必须随父姓或母姓,即姓"吕"或姓"张",否则不能上户口为由,不予办理户口登记。

清初盐业的恢复和发展

公元一六四四年十月三十日福临在北京即皇帝位,建立了统治中国二百六十多年的清王朝。 满族统治者入主中原,一面要继续进行统一全国的战争,一面要在硝烟弥漫的战火下恢复残破不堪的社会经济。作为中国少数民族之一的满族,入主中原前其经济尚处于较落后的早期封建农奴制并带有浓厚的奴隶制残余。

达斡尔语方言成因试析

达斡尔族自清朝中期以来形成的大分散、小聚居的民族人口分布格局,已使不同地区的达斡尔族在诸多方面形成了各自的特点。这种在传统文化基础之上嬗变而成的区域性文化,具有其鲜明的特征。 目前,学术界对达斡尔语内部语言分化现象在认识上存在着一定分歧。多数人认为,各地达斡尔族间语言上的差异,应视为方言间的不同。但在如何划分方言的区域和数量上有些不同。如存在着两分法(1、海拉尔方言;2、齐齐哈尔方言)、三分法(1、布特哈方言;2、齐齐哈尔方言;3、海拉尔方言)、四分法(1、布特哈方言;2、齐齐哈尔方言;3.海拉尔方言;4新疆方言)、六分法(1、布特哈方言,2、齐齐哈尔方言;3、伊犁方言;4、海拉尔方言;5、呼兰方言;6、瑷珲方言)等不同。此外,

孙中山民族主义思想的发展

孙中山先生提出的'三民主义',是本世纪初叶中国进行资产阶级民族、民主革命和建立资产阶级共和国比较完整的纲领.其中,'民族主义'是反对清王朝的民族压迫和封建统治,建立中华民国的核心.本文拟就孙中山先生民族主义思想的发展及其在中国资产阶级民主革命中的历史作用,作一些初步的探讨.

清代闭关政策原因浅论

满清入关之初,为了对付郑成功的反抗,曾经实行严厉的海禁.康熙二十三年(1684)施琅平定郑克塽后即令开海,设广州、漳州、宁波、云台山四关与海外贸易.乾隆二十二年(1757)关闭三关,只留广州一处.而且设立公行,以十三公行垄断进出口事务.又对外商在华活动规定种种限制:乾隆二十五年(1760)两广总督李侍尧上奏《防夷五事》,由政府颁布执行;嘉庆十四年(1809)颁布《民夷交易章程》;道光时制定《防范夷人章程》

来稿摘登

政史科何德廷同志在《戊戌变法时期的翁同和——兼论地主阶级改革派》一文中谈到,翁同和出身于清初以来就和满族统治者结合的汉族官僚世家,又以状元进身,历仕显宦,其头脑中充塞封建的礼义道德是显而易见的。但经过中日甲午战争的冲击,翁同和认识到“非变法不足以图存”,所以,当康有为、梁启超等资产阶级改革派掀起变法维新运动时,翁同和利用自己与光绪帝的特殊关系,向光绪保荐康有为,推动光绪下定变法的决心,实际充当了光绪和资产阶级改革派之间的桥梁。

京剧的形成和早期的京剧演员

一、京剧形成的历史背景 1.国家统一社会安定 清朝是以满族上层为主体而建立的政权,它自1644年入关,至消灭南明政权而成为统治全国的又一个封建王朝。满清自入关后,对明朝官吏即广泛招徕、“官仍其职”,并要求地方官“凡境内隐迹贤良,逐一启荐,以凭征擢”①。满族统治者还尊孔崇儒,让孔子的后人仍袭封衍圣公,并给孔子加上“大成至圣文宣先师”的头衔,又开科取士。这就招引汉族官僚地主纷纷投靠满清新政权。清政府在笼络汉族地主的同时,对于其中持反满态度者,则实行严厉镇压,一旦发现不轨就下令“速行严密讯鞫,务得确情,按律问拟,毋得稍有漏网”。②通过这一拉一打,遂使清朝统治得到巩固,并推动着经济文化的发展和社会的进步。 2.生产发展,经济繁荣 由于长期战乱,致使土地荒芜,农民逃亡,社会萧条,阶级矛盾激化。富有统治经验的汉族官僚认识到造成农民起义的原因“良由赋役重烦”,因而建议清廷“收拾民心,莫过于轻徭薄赋”。⑤从1644年七月开始,清政府根据不同情况分别减免田赋,或全免,或免二分之一、三分之一;有免一年、二年或三年不等。为摆脱财政上的困境,清政府又招集流亡人口开垦荒地。这一系列政策就促进了生产的发展和社会经济的复苏。随着经济的恢复发展以及社会的安定和人口的增长,清朝?

经纬乾坤一清代服饰文化

清代在中国服装史上是一个较为特殊的历史时期,清代服饰在传统服饰中非常具有代表性,它以满族的服饰装束为主,具有典型的北方游牧民族特色。在中国古代,服饰是礼乐文明的重要组成部分,服饰制度以其具有礼治教化和等级辨识的重要功能而备受历代统治者重视,他们无不在改朝换代、政权更替时制定新的服饰制度,以作为王朝更替的象征。清代也不例外,满族统治者在取代明朝后,全面废除了中国古代汉族服饰传承了上千年的宽衣博袖式,强制推行本民族具有游牧骑猎特色的紧身窄袖式服装,以衣冠服饰的改变作为王朝兴替的重要标志,给中国古代流行了上千年的汉族传统服饰以巨大的冲击和变易。

“不忘国耻”主题队会设计

[幻灯打出“纪念鸦片战争150周年”的字幕和以下文字,并放朗诵录音: 150年前的1840年,英国侵略者发动了第一次鸦片战争,用兵舰、大炮逼迫清王朝签订了第一个不平等条约。从此,中国逐步沦为半封建半殖民地社会,中国人民也陷入了更深的苦难之中……[紧接着一队员在黑板上贴上“不忘国耻”四个大字,全场齐诵:不忘国耻——

乌兰布统草原 深秋似油画

北京向北,一百公里以外的遥远的北方,有一片草原。它因地处内蒙古赤峰市克什克腾旗的乌兰布统乡,很多人喜欢叫它为＂乌兰布统草原＂。 作为坝上草原的一份子,因为地处蒙古高原的南麓,临近北京,加上此地气候宜人、水草丰美,向来是兵家必争之地。历史上北方游牧民族南侵,往往以此地作为屯兵和出发之地。