满族萨满神歌考略

本文通过对满族萨满神歌的历史源流、表现内容、表现形态、表演方式等方面进行的多角度、多层次的考查和探讨，得出满族萨满神“是研究满族及其先世乃至人类音乐进化的活化石”的论断。

从满族萨满神歌中的神名看满族的宗教信仰

萨满教是一种世界性的原始宗教，在满族的历史、文学艺术、思想意识等领域占有重要地位。萨满神歌是满族萨满教的经典之作。本文对萨满神歌中的神灵名称进行分类，然后从生态环境、生产方式、信仰观念等方面阐述满族萨满教信仰的内容和意义。

满族萨满神歌内容浅析

满族萨满神歌内容浅析宋和平以原始宗教为形态的萨满文化，从遥远的古代社会流传至今，早已形成了满族民间宗教信仰所特有的仪式和内容。我们仅以满族萨满神歌中所反映的内容，对其进行剖析，看其有几部分内容的组合。一满族神歌分家神歌和野神歌，野神歌又叫大神歌。据国...

试论满族萨满神歌的音乐特点及其形态分类

本文对迄今仍遗留于民间的满族萨满祭扫音乐——萨满神歌的音乐特点及其形态分类，从音阶调式、节拍节奏、曲作结构、演唱方式方法等构成音乐本体的诸多方面及其表现形式和应用功能进行了论述和分析。

满族萨满神歌的结构

萨满神歌,作为一种巫术形式,与萨满教的降神祈神仪式一道,共同展示着信仰者的宗教体验和宗教观念,也共同构成了萨满教的宗教行为.利用仪式和歌舞来同影响人类和自然界的神秘力量沟通,以满足人们的各种期望。

神歌与萨满教仪式

神歌与萨满教仪式孟慧英“巫之事神，必用歌舞”．《郑氏诗谱》言道：“古代之巫，实以歌舞为职，以敬神、乐人者也。”萨满亦属“歌舞兼能”的巫现一种，其歌容舞貌亦即“展诗兮会舞，应律兮合节”，由政高亢明澈，舞履纵放风云。一般说来，萨滴教仪式常常通过降神的舞蹈...

满族民歌的历史渊源及传统音调特征

满族民歌的历史渊源及传统音调特征张淑霞徐国清一、满族民歌的历史渊源满族是具有悠久历史的伟大民族。《竹书纪年》中所记“舜二十五年，息慎氏来朝贡弓矢”中的“息慎”，即其始祖，西周时称“肃慎”。肃慎的后裔在两汉、三国和魏晋时称“挹娄”，南北朝时称“勿吉”，...

满族民歌寻踪

满族民歌寻踪杨久盛满族历史悠久，从其先世肃慎族算起。大约有四千年以上的历史；满族人口众多，据１９９０年人口普查，全国现有满族人口近一千万，在全国少数民族中仅次于壮族：满族在历史上三次立国，两次入主中原，特别是十七世纪中叶满族建立的清王朝。统治全国达２...

满族萨满乐器的形制、配置及其文化特征

满族萨满乐器的形制、配置及其文化特征刘桂腾南宋绍熙五年（公元１１９４年），徐梦莘在《三朝北盟会编》中第一次用汉字记录下女真语＂珊蛮＂一词①；清康熙三十一年（公元１６９２年），俄国的艾维尔特·伊斯布兰特·伊代斯和亚当·布兰特在他们的旅行记中，又首次把满...

满族民歌三题

一、满族民歌的历史渊源 满族民歌有久远的文化历史渊源的。《后汉书·东夷传·序》称:“东夷率皆土著,喜饮酒歌舞……”东夷是东北地区各少数民族的泛指。同书中“昼夜会聚歌舞,舞辄数十人相随,踏地为节。”记述了满族先世挹娄人祭天祭神的歌舞情景。《隋书·勿吉传》载:“隋文帝时,宴勿吉于前,使者与其徒皆起舞,其曲折多战斗容。” 公元698年至926年,以靺鞨为主体建立的臣属大唐的渤海国更是“范之以礼”“陶之以乐”的“

满族民歌三题

满族民歌三题吉林石光伟（满族）（一）满族民歌的历史渊源满族民歌丰富多采，是有久远的文化历史渊源的。据《后汉书·东夷传·序》称：“东夷率皆土著，喜饮酒歌舞……”东夷是东北地区各少数民族的泛指，自然也包含颇具“喜饮酒歌舞”习性的“肃慎”及其后裔，也是满族...

满族音乐文化研究方兴未艾 第二届中国满族音乐文化学术研讨会综述

由中国音协、中国少数民族音乐学会、中国音乐学院、中央音乐学院、《音乐研究》编辑部、中国满族音乐研究会、承德市文联等单位共同主办,承德市音乐家协会承办的“第二届中国满族音乐文化学术研讨会”于1996年9月16日至18日在世界文化名城承德召开。60名来自东北、河北、内蒙古等省区的满、汉、蒙、回、藏等民族学者出席会议,发表论文40余篇。比两年前在丹东举行的“94中国满族音乐文化学术研讨会”,不仅与会学者增多,而且论题涉及范围有所拓展,学者们敢于发表不同学术见解,学术空气浓厚,不少专题研究取得了新的成果。

功在青史岂可忽炎黄之声不可分──“’94中国满族音乐文化学术研讨会”综述

功在青史岂可忽炎黄之声不可分──“’９４中国满族音乐文化学术研讨会”综述文／凌瑞兰中国首次对满族音乐文化研究的学术会议’９４中国满族音乐文化学术研讨会于１９９４年７月１８日—２１日在东北鸭绿江畔的丹东市国际旅行社召开。研讨会由中国音乐家协会民族音乐委...

“萨满文化研究信息交流会”在京召开

1994年5月6日中国社会科学院少数民族文学所召开了由在京萨满文化研究专家、学者们参加的“萨满文化研究信息交流会”。与会四十余人,分别来自中国社会科学院民族研究所与宗教研究所、中央民族大学、北京大学、北京师范大学、中国民俗学会、中国民间文艺家协会等单位。与会者分别就国内外萨满文学研究现状、组织机构、著述、专家、新发展趋向诸问题进行了信息交流,同时对萨满文化研究的主要问题进行了学术探讨。会上还将少数民族文学所近年来关于萨满文化的采掘与研究成果进行了展示。其中有宋和平副研究员拍摄的满族萨满祭祀图片系列,孟慧英副研究员拍照的锡伯族萨满文化系列,郎樱研究员拍摄的韩国萨满仪式图片。此外还展示了该所搜集保存的珍贵的萨满神本系列,专著系列,其中有仁钦道尔吉与郎樱合编的《叙事文学与萨满文化》。

琵琶名曲《海青拿天鹅》探源

琵琶名曲《海青拿天鹅》探源杨久盛早在３０多年前，我国音乐学家杨荫浏先生在《人民音乐》（１９６１年１０月号）上发表了《琵琶名曲〈海青拿天鹅〉》一文，对该曲的版本、标题、内容以及乐曲形成的年代做了全面、系统地研究。使我们得知《海青拿天鹅》是产生于公元１４...

二人转历史渊源考证新探(八)

二人转:满汉文化融合的东北民族戏曲(下篇)二人转移植改编满族萨满神歌剧本。满族的单鼓,也称太平鼓,历史悠久,流布甚广,是我国集民间文学、音乐、舞蹈三位一体的传统文化艺术表演形式。旧社会时,以吉林省为例,满族烧香有“太平香”(三天三宿)、“还愿香”(三天三宿)、“抬神香”(三天四宿)、“官香”(七天七宿)。