论清代禁垦蒙地政策

自清初至光绪晚期全面放垦蒙地前,在内蒙古地区,清政府总体上推行了禁垦蒙地政策。从原因上看,笔者认为,禁垦蒙地体现了清政府防止蒙汉结合、保持内蒙古地区相对独立性、巩固满蒙联盟的意图;体现了清政府保护蒙古牧场、巩固满蒙联盟经济基础的意图;体现了清政府对蒙古因俗而治、维护既有统治秩序的意图。从实际效果来看,禁垦蒙地维护和稳定了清政府在内蒙古地区的统治,实现了清政府禁垦蒙地的意图,客观上也保护了内蒙古地区的生态环境。

乾隆帝学习蒙古语“字书”考

乾隆帝在1743年第一次东巡祭祖时,为与路经所见内扎萨克蒙古王公贵族交流之便,自1743年开始系统学习蒙古语,并熟练掌握。此文据《清实录》、《清高宗御制诗四集》、《金鬘》及各种笔记资料,考订故宫藏《满蒙话条》、《蒙古话》这两部字书均为乾隆帝学习蒙古语的字书。其中,《满蒙话条》是1742年乾隆帝下令编写,至1743年成书;《蒙古话》乾隆帝为召见来自蒙藏地区人士时,问候而准备的短语、句子,推断此书成书时间早于《满蒙话条》。乾隆帝利用这些字书学习蒙古语,与蒙古族上层加深感情,以此促使“满蒙联盟”政策的有效实施。

避暑山庄衰落原因初探

清朝中后期国家实力的倒退,随时日推移,避暑山庄对于全国来说,其政治、军事地位相对减弱。既然重心转移,往日的显赫自然就消失了。

清朝新疆“重北轻南”政策形成原因

与以往王朝不同,由于地域联系和自身的族群特征,满族从建立后金到清统一全国,满蒙联盟起到至关重要的作用。尤其在清进军新疆过程中,更是与北方蒙古各部的支持分不开。清政府统一新疆后,面临着复杂的国内外政治局势,既要制约南疆,又要防御北面沙俄的侵扰,加上情感和宗教因素,采取了"重北轻南"政策。

论清朝与蒙古族政教上层的政治关系

满族作为我国北方一个信仰原始宗教萨满教的游牧民族入主中原,与我国境内蒙、藏、回等民族及其所信仰的佛教、伊斯兰教等均发生政治联系,满蒙联盟是清朝统治集团在处理民族关系中奉行不替的宗旨和基本国策。本文试图揭示清朝统治集团利用蒙古宗教势力,既联合而又最大限度地削弱蒙古封建贵族政治实力的历史过程。

满蒙文化渊源关系浅析

明代二百多年间,蒙古人素号剽悍勇猛,“恒不服人”,退居北土后,之所以被女真人降服,努尔哈齐个人的领袖才能、满蒙联姻和当时的政治局势固然起了很重要的作用,但即以此为据来解释满蒙联盟,进而统一全国与大清王朝的建立,尚不能令人完全折服。著名蒙元史专家蔡美彪先生所著《大清建国前的国号、族名与纪年》一文,提出努尔哈齐时期,后金改权是多仿大蒙古制度而建立的论点,是很富有启发性的一篇力作,使我受益非浅。我个人还认为,女真人倾向蒙古文化的这一现象,绝不是偶然的。

略谈清代汉族与北方各族的文化交流

清王朝兴起后,为了实现统治全国各族人民的目的,在政治上采取了“满蒙联盟”和“满汉联合”的二重体制。清朝统治者清醒地认识到:用满族那种尚不发达的文化,来驾驭和统治幅员辽阔的清朝辖内的各民族,尤其是具有悠久历史和高度文明的汉族,是根本行不通的。因此,在入关以后,有效地笼络一批汉、满、蒙等各族知识分子,为其所用,乃是清政府的当务之急。早在后金天聪五年(1631年),皇太极就诏谕诸贝勒说:“我兵之弃永平四城,皆贝勒等不学无术所致。顷大凌河之役,城中人相食,明人犹死守,及援尽城降,而锦州、松杏犹不下,岂非其人读书明理尽忠其主乎?自今凡子弟在十五岁以下,八岁以上。