长三角滩簧戏文化基因解析与传承研究

滩簧戏源起长三角地区兴起的以方言说唱的滩簧腔系民间艺术,曾经在长三角地区广为流传,但目前普遍面临发展困境,滩簧戏各相关剧种都已被列入国家级非遗名录进行保护。文章基于基因理论,结合史料、文本和田野考察情况,分析滩簧戏基本构成要素、环境要素、艺术符号要素与精神要素,以及各种要素之间相互作用所形成的滩簧戏发展规律,据此提出在新的时代环境中保护和传承滩簧戏的建议,以更好地实现滩簧戏的活态传承和可持续发展。

两朵并蒂莲 交辉增姿色——看沪剧、锡剧著名演员滩簧戏联合演出有感

四月,为了配合滩簧系统剧种史的讨论,沪剧、锡剧的著名演员举行了联合演出。这是两个姊妹剧种有史以来的第一次同台演出,群英荟萃,确可称得上是盛举。演出的剧目都是滩簧阶段的戏,不仅是活的历史材料,而且是一次美的艺术欣赏。沪剧沪剧演出的剧目有:杨飞飞、赵春芳的《卖红菱》、夏福麟、杨美梅的《借红纱》,邵滨荪、筱小月珍的《看龙舟》,王盘声、王雅琴、汪秀英、孔嘉滨、谭莲芬的《陆雅臣求岳母》,石筱英、丁是娥、许帼华、庞仲庭的《阿必大回娘家》。这些都是沪剧的对子戏与同场戏。

人情美和人性美的拓展 谈甬剧滩簧戏《呆大烧香》的改编

滩簧剧种之间因为存在表演风格上的共性,时常相互移植上演剧目,比如《庵堂认母》《秋香送茶》等很多滩簧剧种都能演出。《呆大烧香》却是其中为数不多的由甬剧艺人自己创作,且深受观众喜爱的剧目,解放前曾在上海、宁波、舟山等地广泛流传。由于历史原因,该剧没能在舞台上保留下来,仅存由甬剧老艺人孙荣芳口述的剧本。

甬剧 阿拉宁波滩簧戏

宁波人向来爱看滩簧戏。江南绵长的冬雨里,几个农妇坐在堂檐弹棉纺线。眼见得雨一阵紧似一阵,其中一个抬头望望天,冒出一句：＂天要落雨,娘要嫁人。＂另一个则说：＂这雨没完没了,我们在这里纺线就像阿必大一样。＂农妇的两句对话牵扯到两本戏,一本是甬剧看家戏《天要落雨娘要嫁》,另一本则是甬剧老戏《阿必大回娘家》。在宁波上演的剧种,除了越剧就是＂宁波滩簧＂甬剧。

为现代戏创作开出了路子——亦谈沪剧“时装戏”

综观历史,任何一种艺术的发展都离不开特定的时代和社会环境的影响,在某种情况下,文化艺术还会带上鲜明的地域特色,表现出特有的风格和色彩。“乡土文学”“都市文学”乃至“京派”“海派”等等无不打上特定的地域环境和社会生活的印记。上海自开埠以来,它的近百年半封建半殖民地的历史;它的世界港口的开放性战略位置;它迅猛发展的经济和大都市色彩纷呈的多层次生活,都给上海地区的文化艺术带来巨大的影响。从晚清小说开始到文明戏。

中国戏曲艺术发展概况

作为一种高度综合性的艺术,戏曲艺术在正式形成之前,孕育期较长,其萌芽可溯至先秦的乐舞、俳优。汉代百戏中的《总会仙倡》、《辽东妖妇》、《东海黄公》等已具有歌舞戏或角抵戏的特征。隋唐的《代面》、《拨头》、《踏摇娘》以歌舞扮演简单的人物与情节;以滑稽、讽刺表演为主的"参军戏"(或称"弄参军");以及宋代"说话"、"俗讲"

博采众长演“滩簧”——谈甬剧《典妻》的创新

昨前两晚，以戏剧演出为主的逸夫舞台出现了今年中国上海国际艺术节开始以来的最佳上座，宁波甬剧团演出的甬剧《典妻》以其崭新的舞台风貌引起了观众的浓厚兴趣。甬剧作为一个地方小剧种．以开放的姿态汲取其他剧种的长处为己所用，更是引起了专家们的关注。

滩簧小戏与东亚滑稽笑剧传统

滩簧戏是清中叶后中国地方戏之一支，盛行于江浙一带，与韩国山台杂戏、调戏、唱剧，日本“猿乐”、狂言，越南杂戏、嘲剧等，共同构成东亚的笑剧传统。本文从剧种、艺人、剧中人的名称入手，论及滩簧戏的民间性笑谑风格：亵渎神圣、表现节庆、荤话调戏、诅咒詈骂、局外评点等，将其置于东亚笑剧的大范畴里一一作出比较，并以巴赫金狂欢化诗学理论分析了它们的狂欢和笑谑精神。

四代人的喜悦和愿望

任何一个剧种要始终保持其旺盛的生命力,那就需要不断地涌现出一批又一批能够保持并发展本剧种艺术水平的优秀演员。前不久,“沪剧、锡剧老艺人和著名演员滩簧戏联合演出”是一次引起各方面注目的盛举。参加这次联合演出的沪剧演员,除了象我这样年龄在六十上下的之外,还有七十多岁的老艺人。在沿沪宁线的几个大中城市演出,受到群众的热情欢迎,大家心情都很激动。在二十年代就被称为“申曲博士”的夏福麟老先生说:“我今年七十五岁了,这次从黄浦江唱到扬子江,还上了电视镜头,这是我做梦也未想到的。”夏老先生的话,说出了所有老同志的心声。当年唱滩簧,至多在游乐场唱唱。

一个演员的苦恼

他摔伤了,许久没有上台了,那是因为练功。他就是观众熟悉和喜爱的青年沪剧演员徐俊。去年青年会演中,他主演的《十打谱》,一出本来不起眼的“左打谱,右打谱”的对子戏。