吉林地区朝、满、汉3个民族KIR基因的分布频率研究

目的通过分析吉林地区汉族、满族及朝鲜族的杀伤细胞免疫球蛋白样受体(KIR)基因的频率与多态性,为探究KIR基因与疾病关联提供基础数据支持。方法采用聚合酶链反应-序列特异性引物(PCR-SSP)技术对吉林地区129名满族、198名朝鲜族及201名汉族人群的KIR基因进行分型。结果KIR3DL2、KIR3DL3、KIR3DP1及KIR2DL4在所有检测对象中均为100%检出。KIR2DL1、KIR2DL3、KIR2DS4、KIR3DL1及KIR2DP1等基因在这3个民族中的检出频率较高,介于93%~98%之间。相比之下,KIR2DL2、KIR2DL5、KIR3DS1、KIR2DS1、KIR2DS2、KIR2DS3及KIR2DS5的检出率较低,分布在13%~45%。特别是满族KIR2DL5(17.83%)与KIR2DS1(17.83%)的基因检出频率显著低于吉林地区朝鲜族(42.93%、47.47%)和汉族(33.83%、33.33%);吉林地区朝鲜族KIR2DL5(42.93%)与KIR2DS1(47.47%)的检出频率显著高于汉族(33.83%、33.33%)和满族(17.83%、17.83%);吉林地区汉族单体型KIRAA的频率在吉林3个受检民族中是最高的为61.19%,显著高于朝鲜族(42.93%),以上各组差异比较P<0.05,经Bonferroni校正后,Pc<0.05。结论吉林地区的朝鲜族、满族与汉族在KIR基因分布方面既体现了中国人群KIR基因多态性,又各自展示了独特的民族遗传特性和地域性。

新时代吉林市满族秧歌文化发展研究

随着社会经济的发展和文化多样性的提升,吉林市满族秧歌作为具有深厚历史底蕴的地方文化,在新时代的地方传统文化保护与传承中备受关注。本文通过对吉林市满族秧歌文化的现状分析,探讨其在新时代的发展机遇与挑战,并提出相应的保护与承传策略,不仅有助于丰富和深化对满族秧歌文化的理解,也为其他地方传统文化的保护和发展提供借鉴。

新时代吉林市满族秧歌人才培养策略

吉林市满族秧歌作为满族文化的重要载体,是承载着深厚民族文化与历史记忆的艺术形式,不仅是地方文化的象征,更是民族文化自信的体现。但在多元文化浪潮中,吉林市的满族秧歌艺术面临着传统与现代的交织挑战,亟需新的发展动力和传承路径,破解制约吉林市满族秧歌传承与创新的瓶颈。因此,探讨新时代下吉林市满族秧歌人才培养的有效策略,对于推动地方经济与文化旅游的深度融合、构建民族文化自信具有重要的现实意义。

色彩美学视阈下的传统工艺色彩再运用研究——以满族饰品色彩为例

随着社会的发展以及人们审美水平的提升,传统色彩构成体系已经不能满足人们对色彩应用的需求。深入了解和把握色彩变化的规律,从而探知色彩设计的基本规律,避免在现代色彩设计上出现过度随意性和偶发性。文章首先阐述满族传统饰品分类和特点,其次对满族传统饰品色彩进行分析,最后提出满族饰品色彩再设计的思路。本研究以满族饰品的色彩为例,深入探讨了色彩在传统工艺中的运用及其现代再创造的可能性。满族饰品以其独特的色彩搭配和文化内涵著称,其色彩使用不仅体现了满族的审美习惯和文化意识,也蕴含了深厚的历史和文化价值。

满族刺绣诗性意象在校园文创设计中的应用

研究满族刺绣诗性意象应用于校园文创的设计思路和方法。推导满族刺绣中的诗性意象生成过程,对校园文创产品需求进行分析解读。将朱志荣“意象创构论”应用于满族刺绣诗性意象视觉表现,实现物象—事象—意象的视觉转译。完成满族刺绣诗性意象应用于《大连理工大学花字》系列校园文创设计的方法探索。将满族刺绣与校园文创设计有机结合,为当代非遗手工艺的活化发展与校园文化资源的现实性转化提供了新路径。

锡伯族语文和满族语文的关系和差异

锡伯族与满族在历史发展中,有过密切的接触与交流。但因锡伯族多次迁徙,与满族的语言接触也随之发生变化。文章依据语言发展的基本规律,论述了锡伯族与满族语言文字之间的亲近关系,并通过考察锡伯口语与盛京满语方言之间在词汇、语言习惯和语法结构等方面存在的诸多差异,解释了锡伯口语的历史传承性,以及锡伯口语与满语的本质差异。在文字方面,则详细阐述了锡伯文是在满文基础上衍生的,并且正处在不断创新、完善和发展的进程之中。

传承、交游与文学:清代索绰络氏英和文学家族建构

索绰络氏英和家族既是清代满族著名翰林家族,也是著名文学家族,共涌现出六名翰林、八位诗人,居满洲士族之冠。之所以成为文学家族,与其家族自觉的文化传承密切相关,同时,家族成员的自身努力和广泛的文学交游也起了促进作用。英和文学家族在文学创作方面成就可观,多有可述。尽管由于种种原因特别是“政事之余”的创作和诗作(诗集)的散佚,该家族没有出现一流诗人,但不能掩饰这个“满洲科第第一人家”作为一个文学家族群体的存在。探讨英和家族成员的文学活动和文学创作,对于认识清代中叶满洲文学家族的兴起以及八旗文学的兴盛都具有一定的认识意义。

长白山满族刺绣特征与流变研究

长白山是满族的发祥地,留存有大量满族民间刺绣。这块土地经历了多次大的人口迁徙,这对满族刺绣技艺的传承和发展有很大影响,但从留存实物的种类、技艺方法上,很难总结满族刺绣的特点。通过对东北地区鄂伦春、鄂温克、赫哲族这些在历史上生存环境、生产方式与满族相近的少数民族进行深入细致地调查后发现,满族刺绣起源于结实耐磨的缝补工艺,又在发展过程中将剪、缝、纹饰三者有机结合,从而形成了别具特色的北方民族民间刺绣艺术。满族刺绣在传承发展中逐渐融入外来文化的色彩观、价值观,因此造型、色彩、针法、绣技不断产生新的变化,当我们理清这一发展脉络时,便会惊讶和感叹满族原生文化所具有的强大生命力。

使命与认同:清代西域满族居官文人诗作中的物我交融书写

清代西域满族居官文人深受朝廷倚重,且多熟谙汉语诗文创作,故仕宦期间以诗作表达其恪尽职守、践履西域的强烈使命感。西域满族居官文人的西戍诗歌亦表现出对治边理政的强烈责任感,将自然地理、人文景观书写与立功边塞豪情相融合形成物我交融的书写,诗作亦得江山之助,将豪迈超拔之气与闲适静谧之情相结合,塑造出靖边安国、建设西陲与体察民情等善理边政的主人翁形象。清代西域满族官员作为朝廷之重臣而竭尽忠诚,在西戍诗歌中寄寓忠孝情怀下的建功西陲之志,诗风雄健激昂,彰显清代西域满族居官文人的深厚文化底蕴,循此亦可寻绎清代满汉文化融合在西域边地的重大成效。

女性人类学视角下的满族家谱叙事

满族家谱的叙事虽以男性为主,但女性受关注的程度相比汉族更高一些。借助对女性人类学之“家庭范畴”“自然”及“公共范畴”“文化”等相关概念的分析能深入认知满族家谱女性叙事的特质。随着社会及文化的发展,满族家谱女性叙事的形式及其内涵也不断呈现新变,女性的社会地位也在逐步提升,现当代续修或重修满族家谱女性叙事也能反映社会主义革命和建设时期新女性的社会贡献和价值。

研学导向下乡村旅游开发模式与规划研究——以长春市刘家满族村为例

本文基于研学旅游相关研究现状,结合时政提出研学导向下乡村旅游的五种开发模式,分别是红色研学型、基地研学型、工业研学型、农业研学型和民俗文化研学型。总结提取研学旅游背景下的乡村规划设计要点,结合乡村旅游开发模式进一步探索乡村旅游规划设计。运用实例研究法,以长春市刘家满族村研学旅游规划设计为例,通过对基本配套设施、研学旅游产品、研学旅游线路和空间布局进行规划设计,对论文提出的观点进行佐证。

英释吉林满族优秀传统文化

中国文化博大精深,中华民族的少数民族特色文化亦是中国文化的魅力所在,其中的吉林满族优秀传统文化,因其历史悠久,少数民族特色,历史上也曾对汉族文化产生过深远的影响。英释满族优秀传统文化必将对推动国际文化交流传播有所助力。文化英释在尊重汉语文本文化信息,保留汉语民族文化特色的基础上,采取从语内到语际的翻译、加注、音译、再创作等文化英释策略,以保证汉语文化源文本精髓的准确表达和英语受众的认知理解。

耦合机制下丁字峪满族传统村落保护与更新研究

传统村落保护是乡村振兴战略的重要部分,文章引入耦合机制理论介入传统村落保护与更新研究,探讨适宜适度的传统村落保护与更新的方法路径。结合田野考察的信息收集、分类与整理,了解满族丁字峪传统村落保护与更新面对的基本问题,利用耦合机制的方法分析传统村落保护与更新过程中各资源要素之间的耦合关系,并对满族丁字峪传统村落保护与更新提出地域特征明显、切实可行的耦合方法路径。基于传统村落内外资源要素作用下的满族丁字峪传统村落保护与更新设计的耦合路径,能够推动传统村落文化、环境、产业的可持续发展,在促进丁字峪发展的同时,也为助力辽宁乡村振兴提供方法借鉴。

满族服饰元素在现代服装设计中的融合与创新

文章旨在探讨满族服饰元素与现代服装设计的结合。文章分析了满族服饰的图案、色彩、配饰和造型元素特点,探究了这些元素在现代服装设计中的应用与创新。研究认为,将满族服饰元素与现代服装设计相结合,不仅有助于传承和弘扬满族文化,还能为现代服装设计注入新的活力和灵感,创造出既具有民族特色又符合现代审美需求的时尚服饰作品。

非物质文化遗产的旅游沉浸式体验研究——以医巫闾山满族剪纸为例

党的二十大报告提出要“以文塑旅、以旅彰文”,报告中30次提及“文化”一词,可以看出国家对未来文化旅游的重视程度。作为第一批国家级非物质文化遗产之一的医巫闾山满族剪纸,被称为“镂空的艺术”,除了具有独特的地理位置,传奇的民族传说和深厚的历史价值之外,还具有极高的商业价值。本文通过问卷分析的形式对沉浸式医巫闾山满族剪纸文旅体验情况进行分析,发现现阶段医巫闾山满族剪纸非遗文化同旅游相融合发展还存在开发力度不够,宣传广度和深度有待提升等问题。提出要加强宣传,提高医巫闾山满族剪纸知名度;改变同质场景和用好医巫闾山满族剪纸文化符号等措施,从而提升医巫闾山满族剪纸的沉浸式旅游体验。

满族面具图案模数化再设计研究

目的基于用户需求视角探讨满族面具图案的优化再设计,提高图案自身的时代性与功能性,使其更受新时代用户青睐,促进满族面具图案的活态发展与传承。方法首先,运用KANO模型对图案再设计的用户需求进行属性划分;其次,使用AHP(层次分析法)构建需求层次模型,计算各层级的权重系数及优先级排序,并结合需求属性进行设计策略分析;再次,根据设计策略,制定图案文化内涵、情绪价值以及造型特征属性的设计方案;最后,根据现存问题引入模数化方法,进行图案网格形态、特征线条、填充色彩的再设计实践及应用,以验证设计方案的可行性。结果运用KANO模型、AHP(层次分析法)以及模数化方法集成的再设计模型,得到一套更受用户喜欢的满族面具再设计图案作品。结论通过用户需求视角的策略分析与模数化方法的设计实践,进一步提高了满族面具图案再设计作品的用户认可度,为满族面具图案及相关传统图案的创新设计提供了思路参考。

调研分析:辽宁满族刺绣的非遗特性

辽宁满族刺绣是辽宁地区少数民族的一种刺绣工艺,是满汉文化交融的一种艺术形式,以淳朴的图案和粗犷、豪放的北方风格而别具一格,其非遗特性在辽宁文化传承中起到了重要作用。辽宁岫岩与锦州满族民间刺绣于2008年入选第二批国家级非物质文化遗产名录。本文通过对辽宁各地满族刺绣的考察、调研、采访,从其历史与传承性、地域与民族性、文化与艺术性、民俗与实用性、非遗传承人及技艺进行分析,梳理辽宁满族刺绣的非遗特性,基于田野调查与图文分析,总结其非遗价值,思考其未来传承方式和发展路径。

从晚清满族坤秋帽“盖花”看满蒙汉文化交融

“盖花”是晚清满族妇女便服系统中坤秋帽的标配图符,也是区分满族妇女身份尊卑的标识符号,其纹样、形制、材质独具民族特色和时代风尚特征。根据便服不入典的清律,坤秋帽少有可靠的官方文献记载,学术界对其上盖花的研究更是寥寥无几。事实上,坤秋帽是晚清多民族文化交往、交流、交融的物化实证,特别是帽顶的盖花元素,在清代满族其他首服中都不曾出现过。基于此,本文采取多重证据和比较研究方法,通过对坤秋帽盖花纹样的题材类型、装饰位置与经营位置的建构研究,发现盖花的装饰位置在沿袭女真本俗的基础上,受到了蒙古族萨满教万物有灵造物思想的影响;且纹样的“米字型”经营位置可以说是满汉文化深度交融的产物,也是中国传统造物艺术“制器尚象”思想在满族服饰中的细化表现。

辽宁省满族医药传承与发展调查研究

目的研究辽宁省满族医药传承与发展情况,分析限制满族医药传承与发展的重要因素并提出相应对策。方法选取辽宁省90个满族乡镇,每个满族乡镇采取RAND函数随机抽取10个药材种植农户和10名普通民众,5名满医,10名政府部门人员。通过文献研究法、问卷调查法、访谈法进行研究。结果满族医药相关政策仅有1份。知晓满族医药的民众占80%,信任满族医药的民众低至18%。满族医药学术文献资料较少,中国知网中仅有71篇文献资料,万方数据知识服务平台有424篇。450名满医中,学历本科仅为1名。900名药材种植农户中,378名依据今年市场行情选择药材品种,种植技术方面,有425名根据自身经验进行种植,经济收入方面,有259名表示满意。结论可从完善政策支持、加大宣传力度、整理挖掘经典、加强人才培养、推广满药材标准化种植等多方面保障满族医药传承与可持续发展。

边疆乡村生态旅游绿道选线研究——以黑河市坤河达斡尔族满族乡为例

为促进乡村经济繁荣、巩固边疆生态安全屏障,尝试将边疆乡村生态旅游与绿道概念结合,构建边疆乡村生态旅游绿道体系,而绿道的规划选线是乡村生态旅游绿道建设的关键。为探究边疆乡村生态旅游绿道选线的内在机制,在研究有关乡村生态旅游绿道文献和场地调研的基础上,提出了坤河达斡尔族满族乡生态旅游绿道的构建模式,并在Yaahp、GIS软件的辅助下,选取生态旅游适宜性、景观游憩适宜性和绿道资源适宜性作为选线要素,进而确定选线因子。利用层次分析法(AHP)、德尔菲法(Delphi)和模糊层次分析法(FAHP)构建乡村生态旅游绿道适宜性评价模型,并借助ArcGIS平台计算选线方案,对绿道选线进行修正和优化。研究发现:1)最适宜新建的生态旅游景观节点是异域风情观赏点;2)绿道适宜在已有道路两旁建设;3)边疆乡村生态旅游绿道选线应遵循最小路径成本、线路闭合性和体系化原则。