宋代队舞演出场合及其用乐初探

队舞是宋代宫廷宴会"分盏奉乐"中的主要节目,也深受贵族士大夫阶层的喜爱。本文指出宫廷队舞主要是在春、秋、皇帝寿辰三大节以及上元节进行演出。宫廷队舞人数多规模大,具有较为严格的程式化。贵族士大夫家乐中的队舞表演,在沿袭宫廷的队舞的基础上,形式和内容有所创新。宋代队舞的音乐沿袭唐代歌舞大曲,乐队配置以节奏热烈的吹管乐和打击乐为主,在歌舞表演中加入戏剧性成分,为明清戏曲艺术的发展带来重要影响。

湘南宗祠演剧演出场合简论

明清以来,湘南一带宗祠演剧频繁,是湘南民间戏剧昆剧、祁剧、衡阳湘剧、影戏等的重要生存方式,而且即使到今天仍是如此。湘南一带宗祠演剧的演出场合较多,既有因宗祠事务如修建祠堂、修撰族谱而邀班演戏,也有因祖先生日或忌日,或节令时分如清明、中元节、冬至节等祭祀演出,还有族内重要喜庆活动时亦有时演戏。宗祠演剧是古代乡民表达追思,颂扬祖先功绩,并以之激励族民、教育后世子孙的一种重要方式。

中国戏曲“随处作场”表演方式的特征

作为中国戏曲最一般的表演形式,随处作场诞生于戏曲的萌发时期,并一直延续到后世。其特征是表演过程的流走性、演出场合的流动性以及童子功搬演的自由性。随处作场是形成戏曲审美特征的现实基础,决定了戏曲舞台是没有指向性的、具有极大自由度的"空场子"。

中国戏曲之“破台戏”探析

破台戏是我国传统戏曲班社因为"破台"需要而演出的戏。俗民认为新修建的戏台或长时间没使用的戏台煞气很重,或戏台曾出过人命事故等原因而由戏台所属地主动邀请戏班、或戏班为自身利益举行的一项仪式。破台戏的艺术形态较为复杂,有的是成熟的戏剧表演,有的则是带有一定情节的仪式过程的模拟表演。作为特殊的仪式剧,其文化功能主要是除煞祛邪,并保戏台所在地的民众及戏班艺人之平安吉祥。

满清宫廷承应喜庆剧《开筵称庆》《贺节诙谐》研究

《开筵称庆》《贺节诙谐》是清代宫廷里演出场合较多的一个仪式性剧目,除春节前后的节令或仪典,如祭灶、除夕、元旦时演出外,有时亦用于日常的皇室家宴。该剧是清代宫廷承应仪式性短剧中少见的以凡间生活为素材的剧目,其创编当受了元代戏曲"杀狗劝夫"的影响。该剧在满清宫廷的上演率较高,应与其有礼乐、教化、娱乐、传承文化等方面的文化功能密切相关。

契丹—辽教坊考略

契丹—辽是由我国北方少数民族建立的政权,在中国历史上最早实行“一国两制”的制度,曾经在政治、经济、文化等多领域多方面效仿中原,迅速地吸纳中原文化,对中原文化起着推动和传承作用。教坊从唐朝起作为宫廷管理散乐的音乐机构,对散乐的传承与发展产生重要的影响,本文通过对契丹—辽宫廷音乐机构—教坊的研究,从而了解契丹—辽教坊的由来、表演场合以及表演内容。

临海词调伴奏乐器研究(下)

(接上期)《貂蝉拜月》《拷红》等传统曲目中多有使用《浪头》,通常在一般演出场合中出现。"长浪"篇幅长度较"半浪"多了一半,为七声调式,使用较少。如间奏的器乐《普天乐》,它是五声角调式,这种调式在临海词调中使用较少,但用在间奏部分,有着其特殊的作用。

北宋教坊的政治功能及其属性

教坊源于唐代,属于宫廷的音乐机构之一。与唐代相比,北宋教坊设置的职能、演出场合以及归属机构等方面,均产生重要的变化。目前,关于北宋教坊的相关研究,多集中于音乐制度、发展状况以及具体用乐等方面。北宋建国之初即为宋太祖赵匡胤所重视,在各种礼乐活动中不断发挥出特殊的乐舞功能,政治的地位得以提升。

“跳加官”形态研究

“跳加官”是明清以来我国戏剧舞台上常见的吉祥小戏,现在仍见于地方酬神演剧中。对于“跳加官”的形成时间、表演特征、演出场合、宗教功能等问题,本文力图在前人研究的基础上进行系统的探讨,以期对中国古代戏曲史研究提供若干参考。