汉语鼻音韵尾演变源流刍议

汉语鼻音韵尾的演变,导致了汉语韵尾系统的进一步简化,在汉语语音发展史上,是一件大事。对这一音变现象,古今学者已多有记述;然而,笔者认为,音韵学研究不能到此止步,它应具有解释功能。即音韵研究还应透过语音历史演变的表象,去不断探寻其演变原因,总结其演变规律,以把握其发展趋势。本文拟从语言的内部机制和外部因素着手。

《红楼梦》扬州清曲的源流、演变与传播

以《红楼梦》为题材的扬州清曲最早诞生于清道光年间,唱词取材凝练,曲牌曲调丰富,又借南北漕运之便利,遍及全国。就曲本流播来看,《红楼梦》扬州清曲与明清俗曲、广东地区的南音等有着密切的关联;就曲牌吸收来看,昆曲、扬剧、粤剧等戏曲对《红楼梦》扬州清曲的形成与流播有着极大的影响,且《红楼梦》广西文场、贵州扬琴等牌子曲类曲种中都曾见扬州清曲的痕迹。在当下非遗文化保护研究场域中,探索《红楼梦》扬州清曲在传播各阶段对小说本文、戏剧底本等通俗文学融合情况,以及向戏曲转型、不同曲艺曲种借鉴等问题都具有理论与实践的双重意义。

谈体育概念的源流演变及其对我们的体育认识和改革的启示

体育概念是人们认识体育的思维结晶,人们对体育的科学认识正是通过一个个体育概念的演进而实现的,因此,探讨体育概念的源流及发展趋势便颇有意义。这里对法、德、英、日、美、俄等世界主要国家体育概念的演化做了初步的概略探讨,澄清了若干问题,这将会对我们的体育认识和课程改革有所助益。

貂蝉“连环计”故事的源流演变

本文通过对前人有关貂蝉记载的考辨及对“连环计”故事文本的分析可知,貂蝉和“连环计”故事首先出自民间,之后被文人接受。通过文本这条线索,还可以大致推测出貂蝉“连环计”故事发展演变的脉络。

论中国文体的源流演变与分类

回顾和介绍中国文体的产生、发展及其分类,并从理论上对文体这一概念进行阐释。

中古诗歌语言源流演变述略

中古诗歌语言源流演变述略王云路我们称汉魏两晋南北朝隋时期的文献语言为中古汉语．与之相应的这一时期诗歌也就称为中古诗歌。中古诗歌上承《诗经》、《楚辞》、下启唐诗、宋词，是诗歌发展史上的一个重要阶段，其语言也是上接古代汉语．下启近代汉语．具有极高的研究价...

我国古代味趣美学范畴的源流、演变及构成系统

中国美学与艺术不但重道重品、尚神主情,同时也是主味重趣的。发端于殷周五行观念的五味五声五色论逐渐演化为审美味趣范畴,并广泛而历久不衰地渗透和表现在各种诗文书画词曲小说及技艺、园林论中,构成一个层次分明,内涵丰富,形态多样的审美范畴群落体系,就是这种特点的表现与证明。所以,探讨一下味与趣这对孪生的姐妹审美范畴及其家族群范畴体系的生成原因、源流演变及结构系统,应当是古代美学与文艺学研究中的一项重要工作,这对于今天的艺术发展有许多参考与启迪价值。

关于戏曲《打金枝》的源流演变

《打金枝》的产生至成熟呈现出从正史到野史、戏曲的发展轨迹。剧中主要人物身份都与《唐书》、《资治通鉴》等正史资料所录相符,而"打金枝"的经典情节则未见记载,《资治通鉴》只记载了郭暧与公主口头相争一事。《庆丰年》、《隋唐演义》、《满床笏》、《唐宫二十朝演义》、现代《打金枝》等文人创作先后增加了"拜寿"、"打金枝"、"连升三级"等具体情节,并提炼出了表现"郭氏一家富贵"和"唐代宫廷礼仪与民间礼仪的冲突"等思想主题。

《红楼梦》特殊“被”字句及其源流演变

探讨了《红楼梦》中的4类特殊“被”字句:零主语“被”字句,“被……所”式“被”字句,否定式“被”字句,“被把(将)”同现句,并对其源流演变做了初步分析。

从扬琴发展历史看“气门芯橡胶管”的探索性尝试与源流演变

扬琴,作为一件世界性的民族乐器,在我国也有400年的发展历史。早在明朝末年就有史料记载,扬琴通过海路由欧洲传入我国沿海,流行于我国的广州一带。在中国音乐研究所编写的《中国音乐史参考图片》(1954年版)中记载:"洋琴,亦名扬琴,打击乐器。它在14世纪已在欧洲流行(名德西Dulcimer),大概是由阿拉伯、波斯一带传过去的。明代(1368~1644)自国外传至中国,初流行于广东一带。"

中国及其别称源流演变纵横谈

中华人民共和国,简称“中国”。 但是在我国古代文献上的“中国”,往往不是严格意义上的国家称谓,在许多情况下它更象一个形容词而非专有名词。随着“中国”一词所指称的对象和时间的不同,其涵义也不尽相同,甚至大不相同。

若干平面几何竞赛题的源流演变

本文将从分析一道平面几何竞赛题的构图和证明出发,研究由本题演绎出的若干竞赛题目,深刻阐述如何发现新命题及其证明方法,为老师和学生提供学习的思维方法和素材.先看一道较为陈旧的赛题,不妨称为源头题目：题目1（1987年第28届IMO试题）锐角△ABC中,∠A的平分线交BC于点L,交△ABC的外接圆于点N,LK上AB于点K,

多点起源与内生外延的民族源流纵横考察——评《中国西南与中南半岛古代民族源流、分布及其演变研究》

《中国西南与中南半岛古代民族源流、分布及其演变研究》一书在体例结构与逻辑布局层面、视野纵横综合层面、观点论证严谨细致层面和多元材料运用互证层面有许多精彩之处;在结构布局的平整性层面、内容布局层面、外文文献翻译规范层面还有待完善;在“多点起源”与“联动内外”的内生外延关系以及具体族群案例研究等方面还可进一步深入。

中国古典小说中巾帼英雄形象的演变轨迹及其原因

对于传统章回小说中的巾帼英雄 ,学术界已有文论及 ,但仅限于对具体作品中个别人物的分析。本文系统探讨了章回小说中巾帼英雄形象的源流演变 ;着重论述了在各民族文化融合的进程中 ,少数民族崇尚武勇的习俗与传统文学中英雄情结的交汇 ;宋元以降 。

论语词源流及其词目释义

在我国当前的词汇学、词典学中,有关语词源流的探讨,可谓径畦正新,众目所瞩。不过,一些重要概念尚有些模糊,理论上的界说也不甚清晰,而有关辞书编纂的词目释义亦多有疏失,凡此种种,积弊日显。本文拟择其要者,设如下五题,就教于博雅。

从戏曲源流看秦腔的未来

秦腔的改革，秦腔的发展，一直是陕西乃至西北地区广大戏迷关注和热议的问题．本文想从中国戏曲的源流演变着眼，谈一点自己对秦腔未来的看法。同所有的文学艺术形式一样，戏曲也起源于劳动。根据字源学的研究，“戏”字从戈。本义为虚拟的战斗学习。

中国音乐教育哲学思想的源与流

我国传统乐教思想强调社会教化功能,近代音乐美育思想倡导"以美育人",新中国成立初期突出"音乐为政治服务",改革开放后从"以审美为核心"走向对多元文化教育观的认同。从其发展历程来看,既有对传统音乐教育观念的继承与批判,也有对国外教育思想的借鉴与融合,既有对社会文化生态的被动适应,也有对中外教育思想的主动选择,在总体上表现为一种文化适应与文化自觉交互作用的特点。

从“胡禄”说起——兼论古代藏矢之器的源流演变

"胡禄"、"箙"均是古代的藏矢之器,然其来源却有不同。"胡禄"源自外来文明,由西北边疆的马背民族传播,形制稍长,以兽皮为材料。而使用"箙"的中原地区军队以步兵为主,没有游牧民族那样多的兽皮,因此藏矢之器以竹或木制成,箭室稍短。