回纥汗国的统治疆域及漠北回纥族的西迁

一、840年前西域的维吾尔族现在国内流行着公元840年以前新疆没有或很少回纥族,到漠北回纥汗国被黠戛斯击败,回纥族从鄂尔浑河一带西迁西域后,才形成为新疆主体民族的说法,并不符合史实①。不少人所以说840年以前新疆没有维吾尔族的先祖,他们主要的论点是说从远古起,现在维吾尔族主要集居区的塔里木盆地是伊兰族为主。如英国包尔杰说:“喀什噶尔六城的绝大多数居民是塔吉克人的后裔。”“和田……这个地名就是表示来自雅利安人。”②俄国格日木·格尔几迈罗说:“吐鲁番首批居民是伊兰人,他们以后由于突厥根源的各种居民从东方涌来,一部分人被后者挤到中国西部去了,另一部分人与他们同化到了这种程度。

唐代漠北铁勒诸部居地考

对于唐代漠北铁勒诸部居地学界分歧较大,究其原因就是因为史料匮乏和对切入点的看法不同。对汉籍史料进行详细辨别,从而对漠北铁勒诸部居地作较为系统的考察。铁勒诸部是游牧部落,其居地不像中原定居民族那样有较稳定的界限。所以,考证铁勒诸部居地时不能把某个部落始终不变地定位于某地,也不能在过于狭小的空间里进行考虑。考证铁勒诸部居地只能围绕某个地理坐标指出其大致活动范围,而不能具体明确地指出其界限。

论辽帝国对漠北蒙古的经略及其对草原丝绸之路的影响

9世纪中叶,室韦—鞑靼部落在漠北崛起,并控制了克鲁伦河流域和漠北草原。然而,随着辽帝国的崛起和耶律阿保机对漠北蒙古高原的征伐,从辽上京到漠北蒙古高原乃至西域均为契丹控制。为了控制传统的从漠北蒙古到西域乃至草原的丝绸之路,辽朝首先通过武力征服控制了漠北蒙古,并在此设立了西北路招讨司以加强控制。其次,辽朝修筑了河董城、静边城、皮被河城、镇州、维州、防州、招州、塔懒主城。再次,辽帝国为了控制漠北蒙古到西域的商旅要道,还大量向边防城池移民,以充实边防。辽帝国通过征伐、安抚和修筑西北边防城池以及移民实边、屯田等方式,实现了其镇抚漠北蒙古阻卜诸部落之目的,并保障了辽上京至蒙古腹地与西域乃至欧亚草原丝绸之路之畅通。

元朝统一后漠北地区经济文化的发展

大统一的元朝,其地北喻阴山,西极流沙,东尽辽左,南越海表。“幅员之广,户口之夥,贡税之富,当倍秦汉而参隋唐”。元代疆域,户籍之所以超过秦汉和隋唐,就在于元朝的统一,结束了自唐末五代十国以来中原内地和周边少数民族地区相继出现的地区与民族之间的互相割据,消除了人为的政治藩篱。统一、稳定的社会,为生产力的进步,经济的发展繁荣创造了极为有利的客观条件。

简述漠北喀尔喀归附清朝的过程

清代"喀尔喀"分为"内喀尔喀"和"外喀尔喀"蒙古。"内喀尔喀"由5个旗组成",外喀尔喀"指的是漠北喀尔喀蒙古,又称外蒙古。漠北喀尔喀基本国势及与沙俄、漠西蒙古的政治军事经济等多种关系、漠北喀尔喀归附清朝的挫折过程是本文探讨的重点。

论述清朝赈济漠北喀尔喀蒙古赈济政策的作用

清初漠北连年发生自然灾害和战争灾难,因清朝及时赈济漠北,保证了漠北喀尔喀蒙古畜牧经济的恢复和稳定发展。清朝用大量的物资赈济受灾的漠北之举,对统一蒙古、统一全国的关键时刻起到了至关重要作用。本文论论述了清朝对漠北喀尔喀蒙古实施赈济的作用。

论清朝赈济漠南蒙古和漠北喀尔喀的重要性

清初漠南漠北蒙古经常发生自然灾害和战争灾难,清朝调动大量物资赈济漠南和漠北喀尔喀蒙古。本文从漠北喀尔喀和漠南蒙古的军事、商业、贸易开始分析它们对清政府的重要作用。

漠北蒙古地域典型寺庙建筑形态浅析

宗教文化类建筑的形成、发展和消亡能够从特定角度体现出特定时期内其所在区域的政治体系、文化结构以及社会生活等诸多方面。藏传佛教文化在蒙古地区的传播和发展经历了漫长的历史时期,自13世纪传入蒙古后,藏传佛教历经几个世纪,对蒙古人以及整个蒙古民族的政治、经济、思想、文化都产生了深远的影响。寺庙建筑的建立、发展和消亡见证了一个地区在一段特定的时期所走过的路程,其发展、变迁中折射出藏传佛教的历史及社会生活的变迁。文章对现蒙古国境内较典型的寺庙进行了调研分析,并对各个寺庙的单体建筑的现状及特点作出相应总结,并在此基础上得出,作为主体蒙古文化区的漠北蒙古地域,该地域内的藏传佛教寺庙是兼具蒙、汉、藏等多种建筑艺术与文化的综合体。

漠北公路多年冻土路基地温监测及其影响研究

漠北公路是世界上第一条在高纬度高寒地区修建的高速公路。通过对漠北公路多年冻土区典型断面路基温度场的观测研究,分析宽幅路基的修筑对路基稳定性的影响。研究发现,该断面路基的主要变形应发生在路基体下5-8m处。研究成果对高纬度多年冻土区高等级公路的发展等具有重要的意义。

论辽帝国对漠北蒙古的经略及其对草原丝绸之路的影响

9世纪中叶,室韦一鞑靼部落(《辽史》称“阻卜”)在漠北崛起,并控制了克鲁伦河流域和漠北草原.然而,随着辽帝国的崛起和耶律阿保机对漠北蒙古高原的征伐,从辽上京到漠北蒙古高原乃至西域旋为契丹控制.为了控制传统的从漠北蒙古到西域乃至欧洲的草原丝绸之路,辽帝国先后通过军事征伐、设立城池、屯田移民等方式展开对漠北蒙古和西域的经略,从而控制了草原丝绸之路的交通线,保障了欧亚商旅要道的畅通.

漠北通道之“白道”历史探究

漠北通道在中原与漠北地区相互交流、碰撞过程中有着极其特殊的地位。白道作为阴山山脉中段最便捷的要道,因其优越的地理位置、自然条件和地形地貌,对农业文明和草原文明的沟通和交流有着重要作用,作为草原丝绸之路的要道促进着中西贸易发展和文明交流;而且在东突厥灭亡前,在中原王朝和草原部落的征战中,白道的归属决定着战争的主动权,东突厥灭亡后,"参天可汗道"出现后,白道的重要性渐渐降低。

关于漠北回鹘汗国早期历史中的两个问题

漠北回鹘汗国是维吾尔族的直系祖先回鹘人在我国历史上以蒙古高原为中心建立的强大政权。关于它建立的时间,笔者已在《论漠北回鹘汗国的建立》一文中作了专门的论述。文中把公元646年回鹘“酋帅”吐迷度自称可汗和模仿突厥官制建立起一套完整的职官体系作为漠北回鹘汗国的起点,认为吐迷度是汗国的创始人,汗国的历史应当从公元646年写起。

从唐与突厥的几场战事探索漠北通往西域的交通路线

唐代漠北地区通往西域的交通路线可分为"西线"和"东线",唐与突厥几场战事的行军路线与此两条路线相关。西线道路东北起自漠北的安北府驻地,向西南越过郁督军山,然后循金山北麓西行,经过葛逻禄左厢、右厢,穿过阿尔泰山脉西段山区南下,至多逻斯水上游地区,经过多条河川后进入西域。东线道路自回纥牙庭向西南,经由金山东段山区,向南到达居延海绿洲后折向西去,过蒲类海,经天山北麓西行,进入伊犁河流域。

中华资源库藏抄本《漠北行程录》异体字研究

中华资源库藏抄本《漠北行程录》异体字类型特殊,特点鲜明,成因复杂,在一定程度上反映了朝鲜半岛李朝时期抄本汉文文献的异体字情况。其表现为异体字划分出因古字回归造成的异体字和因对称结构合并或分裂造成的异体字这两种特殊类型,具有笔画和结构变化现象突出、字形无标准和部件的使用具有通用性这三个鲜明特点,以及涉及语言文字、历史经济和文化思想三大层面的成因。

漠北回鶻汗國的突厥碑銘--希内烏蘇碑北面銘文的再討論

從6世紀中葉到9世紀中葉,在以蒙古高原爲主的北亞、中央歐亞草原地帶生活著操突厥語的騎馬遊牧民們。具體來説,這三百年就是從突厥勃興的552年開始,直到回鶻(回紇)滅亡的840年爲止的時期。這兩個遊牧帝國中都使用突厥語,歷代君主用古突厥語中意爲“王、君主”的可汗(qaγan)稱號自稱,故而被分别稱爲突厥汗國(552-744)、回鶻汗國(744-840)(1)。

在潜开邸 思大有为于天下——潜藩漠北时期的忽必烈

元代的创始人忽必烈,在他即位称帝之前,就“在潜开邸,以待天下之士”。如他始居漠北潜邸时期,即不拘一格网罗“南州人物,可备器使者”由是“弓旌之所招,蒲轮之所迓,膏儒硕德,奇材异能之士,茅拔茹连,致无虚月”。每进见,忽必烈就“延问圣人道德之旨,修身治国之方,古今治乱之由”。 首先被忽必烈延请到漠北潜邸论及治乱得失的南州人物,就是“儒言而佛归”的山西岚谷人海云(印简)禅师。忽必烈不只一次延问海云“佛法之要,在家出家异同”?海云回答说:“佛性非生非灭,何有同异,殿下亲为皇弟,重任藩寄,宜稽古,审得失,举贤错枉,以尊主庇民为务,佛法之要,孰大于此”。在这里,忽必烈与海云禅师所商讨的。

18—19世纪漠南和漠北蒙古草原史著的历史书写——以正统史观及其变迁为中心

18—19世纪漠南和漠北蒙古草原史著的历史书写与清代政治,特别是满蒙关系变迁密切相关。相较于17世纪蒙古编年史,它受藏传佛教及藏史学的影响减弱,而受内地文化、史学的影响显著增强;其“成吉思汗—忽必烈统系正统”史观松动,而偏重于持相对宽泛化的“黄金家族正统”史观,且这两种史观与佛教王权观,又均明显弱化。与史观紧密相关的文本主题、叙事、体裁、题材等,赓续编年史的同时也有相应变动,其对清朝的正统性则明确予以肯定。其历史书写及变动也反映了蒙古人的国家认同持续增强及清代统一多民族国家的深入发展。

丁零的人种和語言及其与漠北諸族的关系

苏联南西伯利亞在古代悠远的历史中曾出現过許多种族,丁零即其中之一。自史記以下,诸史書有的称为“丁灵”,有的称为“丁零”,也作“丁令”。当它最盛的时候,曾奄有南西伯利亞的广大区域,东起貝加尔湖,西达鄂毕河流域,在汉代已成为匈奴的勁敌е惺酚涊d簡略,欲單凭現存文献資料,以追溯此一族的发展历史,几不可能,幸而近代考古学、人类学和語言学多所发現,足与文献資料互相参証,仅就鄙見所及,述其概略。

论漠北文学区的“本土”文学

在北朝文学史上,漠北文学区具有鲜明的地域特征:以少数民族作家为创作主体,以文学家族为基本分布形态,在心理上叠合着文化融合与文化排斥的双重属性,在文化上呈现出高度汉化的混合型态势。漠北文学区的本土文学,以鲜卑民族的文化心理为底蕴,以中原文学的传统形式为依托,以直抒胸臆为基本抒情方式,凸显出清刚慷慨的游牧民族的精神特质,深刻记录了漠北地区在社会转型期的生活、文化、心理等方面的渐变过程,也凸显出时代转型期所特有的渐变式的创作风格。漠北文学区的形成,既受地理因素的制约,又受人口迁徙等因素的推动,其消亡则受到政治与文化心理因素的双重影响。

清太宗和清世祖对漠北喀尔喀部的招抚

清太宗和世祖为使漠北喀尔喀部臣服,采取了一系列的招抚策略及措施:如以军事征伐相威胁、阻止其与内地贸易、收留其逃人、分化其与卫拉特的同盟关系、邀请五世达赖喇嘛朝觐等,最终迫使喀尔喀附属于清朝,确立了朝贡贸易关系。而喀尔喀对内地的经济依赖则是喀尔喀归附清朝的最主要原因。