天子好逑——漢代儒教的皇后論

本文擬通過與經學議論相聯結的儒教式皇后觀之變遷的視點,對迄今僅以“外戚政權”之因素來把握的漢代皇后,進行全面考察。本文認爲:與皇帝相對偶的皇后,其權威被明確地定位於皇帝支配體制的構架中,則始於西漢武帝時代以後。在西漢末期,《儀禮》“夫妻一體”的思想亦被援用於皇帝與皇后。至東漢初期,皇后因獨佔“后”號而獲得了可與《禮記》所描述的“天子之后”相媲美的地位。作爲皇帝嫡妻的皇后權威之確立,從另一方面觀之,此亦皇帝權威本身發生變質而重塑形象的過程。衹是,以《儀禮》中所見普通夫婦的一體性亦套用於皇帝與皇后之間,並試圖令“至尊無敵”的天子與其一體之妻的皇后並存,這樣的儒教式皇后論原本就充滿了矛盾。鄭玄在《關雎》解釋中,使“后”成爲天子之對偶而調和天下之陰陽,“后”已超越天子一人之妻而位於更高的次元。雖然鄭玄的《關雎》解釋亦可謂牽強,而此亦試圖超越皇后注定要背負的矛盾而做出的努力之一。