论汉哀帝罢乐府的原因

汉哀帝之所以罢黜乐府,其主要原因有三:其一,纠正世俗奢靡之风。汉武帝时的乐府主要任务之一就是为了满足帝王娱乐的需要,乐府管理者们大量采集民间乐歌,不断创制俗乐新曲,经武帝、昭帝和宣帝三代,使汉代俗乐盛极一时,从而也在上流社会形成了一种雅好俗乐、沉溺声色的奢靡之风,从而对人们的生活追求和价值取向带来极大的负面影响。其二,兴雅乐、强王权。西汉在汉武帝时期达到鼎盛,昭、宣两朝承武帝朝余续,实力仍然较为强大,然至汉成帝时,"禄去王室,权柄外移",帝王威仪、皇室权力受到了前所未有的挑战,而罢乐府正是为了恢复雅乐的地位、强化皇权的重要举措之一。其三,振兴经济的需要。哀帝时民力屈而财力竭,罢乐府一方面是节省不必要的开支,另一方面是抑制社会奢华之风,使民归于农。

汉哀帝新论

为强化皇权,挽救岌岌可危的西汉统治政权,汉哀帝通过倡导孝道,为自己祖母、父、母加尊号、尊谥的方式,清除了专擅朝政的王氏家族势力。汉哀帝又通过追究、暴露汉成帝为一己私欲而残害亲生子嗣隐秘的方式,挫败了守旧势力借助孝道,利用汉成帝来控制朝纲,进而阻挠改制的企图。汉哀帝虽重用外戚傅氏、丁氏,但并非不辨贤愚,对不与己同心或为非作歹者,时时予以抑制、防范、贬黜。他优遇大臣,对奉公守法、政绩卓荦者,往往破格拔擢;对逆耳谏言,也时能采纳、容忍;对桀骜不驯、结党营私、因私害公、觊觎非分的宗室、臣僚,则予以严惩,大体上能够做到信赏必罚、亲贤恶恶,具备一定的统治才能。不过,由于哀帝自身性格存在严重缺陷,加上若干施政不当,遭致臣民普遍不满,改制最终归于失败,社会形势也呈恶化之势。

汉哀帝改制考论

汉成帝委政于外家王氏,导致其专擅朝政,皇权衰微;加之长期积聚、日益激化的社会危机,已严重威胁西汉政权的生存。汉哀帝即位后,推行了若干改制措施,其具体内容有:罢弃乐府、倡导三年丧礼、改正祖母、父、母名号、推行皇帝宗庙制度改革的礼乐改革;大致遵照若干儒家经典有关记载和现实需要,改革相关职官制度;限制贵族富豪疯狂兼并土地和大规模占有劳动者;支持刘歆争立古文经学于学官等。但由于缺乏系统、全面、合乎实际的改制方案,改制过程中哀帝又因人废法,息事宁人,宠幸奸佞小人,又因侵犯权贵利益而遭抵制,汉哀帝推行的旨在挽救西汉统治的改制最终以失败告终。

简论汉哀帝

从其施政策略、用人之道和对其有重大影响的人物等方面看,汉哀帝在位前期还是颇具洞察力和图治雄心的。他频繁改易大臣,调整外戚势力,尽量使之处在自己的有效控制下,表现出了一定的政治才能。哀帝部分为人所诟病的事件实则是由傅太后干预所致,而董贤的出现则逐渐使其偏离了当初的政治理想。

哀帝“罢乐府”新解

两汉时期是乐府发展史上的旺盛期,但就在这个时期经历了一个断层,即西汉末年哀帝废除乐府,其中原因不甚明了。在此,就汉哀帝罢黜乐府的前后经过,特别是他作为一个末落的君主,面对当时政治腐朽、文化思潮激烈冲突的情形下,通过他对待音乐的态度,说明其废除乐府的思想根源及其历史地位。

論西漢哀帝朝政治——以外戚問題爲中心

在西漢後期的制度改革中,儒生和文法吏發揮了重要作用。但直接推動歷史發展的,是外戚間的政治鬥爭。哀帝在位期間,外戚王氏、傅氏、丁氏與哀帝寵臣董賢之間鬥爭激烈。一些外戚爲鞏固自己的地位,任用朝臣,改革制度。他們在改制中起到了領頭羊的作用。儒生在滿足外戚利益的前提下,推行自己的主張。哀帝死後,王莽掌握輔政大權。他憑藉自己的外戚身分,領導儒生進行改制,最終代漢自立。

西汉后期政局与哀帝新政

西汉后期,外戚专权,皇权衰微。汉哀帝继承皇位后,为挽救岌岌可危的汉室政权,汉哀帝通过种种措施加强皇权,清除外戚王家的势力,推行若干改制措施,希望挽救摇摇欲坠的西汉王朝。但因自身与政策不当的原因,加上日益积累的种种社会危机,最终以失败告终。

汉哀帝义陵“董贤墓”考辨

汉哀帝刘欣(公元前25年—前1年),西汉皇帝,元帝庶孙,定陶恭王刘康之子。汉成帝刘骜死后,刘欣继位,时年19岁,在位七年(公元前7年—前1年),病死,葬于义陵。其义陵地望,历来多有著述及考证,虽然目前还有一些争议[1],但都倾向认为位于今陕西省咸阳市渭城区周陵办南贺村东南(34°24′03″N,108°45′53″E)。通过对义陵的多次调查与勘探,已对义陵的陵区布局、陵园建筑和陪葬墓等情况有了基本的了解[2]。

西汉中后期的禅让思想探析——兼论所谓“王莽篡汉”

西汉中后期有一股浓厚的禅让思潮,它是以董仲舒的"阴阳灾异说"和"王者受命说"为理论基础的,因而与先秦"禅位于贤"的禅让思潮有所区别。通过考察西汉中后期的禅让思潮,我们对于相关历史人物和历史事件也有了新的认识:汉哀帝对于禅让的态度表明他深谙权谋之术,绝非昏君;所谓的"王莽篡汉"不过是顺应了西汉中后期的禅让思潮,并且当时得到了很多人的拥护,只是由于王莽即位后所进行的一系列不切实际的政治改革失败,从而使得传统史家将其永远钉在耻辱柱上。

佛教艺术在固原的传播

西汉建元三年(公元前138年),汉武帝刘彻派遣张骞先后几次出使西域以后,一批批使臣便沿着张骞的足迹西去。这条联系中国与西域的交通大道,就是古今闻名的丝绸之路。随着丝绸之路的畅通,佛教也就在汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入我国内地。主要以大乘佛教为主,称为北传佛教,其经典主要属汉文系统。佛教在我国的传播,从社会范围来看,活动于道教范畴之内,从地理学角度看,主要活动在居有胡族人的商业中心,如敦煌、长安、洛阳等大通商都市,所传之处,石窟林立,佛教造像比比皆是,显示出生机勃勃的景象。

浅谈咸阳杨家湾汉兵马俑艺术特征

陕西咸阳市北郊,是一个东西向的大高原,古称洪渎原。原上分布有许多高大的陵墓封土堆,由泾渭交汇处从东到西排列着汉景帝刘启阳陵,汉高祖刘邦长陵,汉惠帝刘盈安陵,汉哀帝刘欣义陵,汉元帝刘爽渭陵,汉平帝康陵,汉成帝刘鷔延陵,汉昭帝刘弗平陵,汉武帝刘彻茂陵,以及大小数百座为之陪葬的后妃、功臣贵戚墓。

喇嘛教与布达拉宫的建筑美学思想

宗教是鸦片烟,但在宗教鸦片的烟雾弥漫中,却笼罩着无数光彩夺目的艺术明珠。佛教也是如此,自公元前二年西汉哀帝以来在中国大地上开始传播,已有近两千年的历史,它一方面吮食着苦难的众生,另一方面却又激发着人们的审美情趣。这似乎是矛盾的。但,究其实,就不难发现美与丑的同一性。佛教大力宣传“现世苦海”,却又要借助于现世的艺术创作引渡人们走向“极乐世界”;而众生人们却是现实主义者,当他们真的“无欲”而超脱宗教的功利,就立即在宗教艺术中享受到美。

汉代治河方略试析——兼评贾让的“治河三策”

在汉代社会经济和科学技术发展的基础上,治黄理论有了明显进步,提出了许多新的治黄方略。其中较有价值且对后世治黄产生过较大影响的有“改道说”、“分疏说”、“水力冲沙说”、“蓄洪说”、“筑堤说”等。西汉末年的贾让对治黄作出了积极贡献,他提出的“治河三策”集中体现了他的治河主导思想,在中国治河史上颇负盛名。

王莽与西汉的奴隶制残余

西汉处于中国封建社会初期,一方面是封建生产方式在迅速发展,另一方而又存在腐朽的奴隶制残余。 王莽作为西汉末期的一位地主阶级的政治家,一度强烈地反对西汉的奴隶制度,他愤怒谴责奴隶制度“逆天心,悖人伦,缪于天地之性人为贵之义”;他“愈为俭约”,反对将奴婢当作生活用具;他严禁杀死奴婢,中子王获杀死一奴,不仅切责王获,而且立即令他自杀抵罪;他极力主张限“

扬雄《谏勿许单于朝》的历史价值

汉代扬雄是博极群书,著述宏富的大学问家。他在文学、史学、哲学、语言学等方面,都有卓越的建树,已为学术界所公认。而他在汉哀帝建平四年(公元前3年)所上的谏书中,论及汉代与匈奴之间的复杂关系与和、战冲突,独具远见卓识,对当时国家政治走向,具有重大意义。

借鉴中国文化的日本年号

年号,本是指中国封建皇帝纪年的名号。始于汉武帝。据《资治通鉴·汉纪·武帝注》记载:“自古帝王未有年号。始起于此。”汉武帝即位时,将那一年(公元前一四○年)称为建元元年,此后,历代封建帝王即位后皆有自己的年号。如汉武帝年号“太初”、“天汉”;汉哀帝年号“元寿”;晋武帝年号“太康”;南朝宋文帝年号“永嘉”;

汉代音乐机构——乐府

乐府是汉代建立的国家管理音乐事业的机构。汉高祖刘邦喜爱楚声,他路过沛地时,依楚声而作《大风歌》,歌词是:“大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方。”让故乡的年青人一起唱这首歌。此后,每逢宗庙祭祀,就由乐府唱这首歌。高祖死后,孝惠、孝文、孝景三帝都保持了这一传统。汉代初年。

贾让治河三策及对后世的影响

西汉后期,水利工程长年失修。公元前7年,汉哀帝刘欣继位后,负责河道的官员平当上书建议,宜“博求能浚川治河者”,而当时部刺史、三辅、三河及弘农太守举吏民能者,莫有应书,这时待诏贾让奏言,提出了中国历史上著名的治河三策。贾让治河三策贾让奏治河三策的文章收录在《汉书·沟血志》中,其具体内容为:治河有上中下策。

企业所得税还有税收优惠的空间吗

中国是一个文明古国,最原始的所得税也出现在中国。西汉末期,西汉哀帝死后,年龄幼小的汉平帝继位。大司马王莽借机控制了国家大权。公元8年,王莽自己登上皇帝宝座,把国号改为"新"。公元9年,王莽开始推行经济改革措施。他在百姓本来就不堪重负的情况下,亲自创造了对工、商、农业经营者的纯利润额征收的税种——"贡"。

绝世贪爱·趣佛菩提——弘一大师出家因缘探微

从外在去看,中国佛教近百年来确实不像封建时代那般显赫,那般兴盛了。但若从骨子里,从内在的精神去看,中国佛教却几乎是在进行着一场脱胎换骨的变化。从汉哀帝元寿元年(公元2年)算起,一千九百年间,何尝达到过近百年来对佛教如此之深刻的认识?世界范围的学术研究、思想交流、传播发展,已显示出佛教恰好在最衰微的一刻正萌发出伸向更辉煌之未来的最富生命力的种子。弘一大师是这种子中的一粒。他虽已离去五十载,然而对他的怀念与景仰却在许多人心中与日俱增。本栏发表一篇较长的文字,表示我们的敬意。