在文本内外关联修辞与历史——试析“漫长的20世纪”视域下的寓言化批评方法

陈晓明对中国20世纪八九十年代以来的具体文本研究深入反哺了他关于“漫长的20世纪”的理论建构,其可视作本雅明意义上的“寓言批评”在当代中国的回声。陈晓明从文本细部出发,以“漫长的20世纪”背景下的作家心灵史为中介,将美学与历史深入结合。在对“漫长的20世纪”的经验建构中,陈晓明一方面从特定文本的美学表征出发,阐发作家带有强烈时代症候性的历史意识,另一方面则诉诸作家意识中那些超越了特定时代语境的思想特性,发掘出“自然史”这一内在视点,亦关注作家对革命遗产的价值转化,从中提炼出“漫长的20世纪”经验的中国特质。陈晓明对中国经验的深入辨析,得益于他对1950、1960年代人心灵史的深切体认,他深入文本的复杂层次,发覆一代人心灵史的印痕与褶皱,从生命实感出发捍卫一代人的历史真实,在这个意义上,他亦是阿甘本所说的“同代人”。

漫长的20世纪与重写乡村中国——试论《平凡的世界》中的个体精神

《平凡的世界》反映了1975年至1985年这10年间中国乡村发生的深刻变革。农村实行家庭联产承包责任制之后,农村生产效率大力提高,相当一部分青年农民不得不离开土地到城市寻求劳动机会和生活出路。青年农民离开土地后如何获得自我精神上的肯定性,这其实是一个时代的问题,其本质也可以说是新的历史条件下,如何重新构建“历史与阶级意识”的问题。路遥的《平凡的世界》通过孙少平、孙少安兄弟的形象,反映的正是乡村青年个体意识的觉醒。小说给予离开土地的农民以一种重建个体肯定性的精神依据——那就是苦难意识与爱情——它改变了20世纪“阶级论”的叙事逻辑。这些叙事和表达都具有强烈的时代感,它们只有放在20世纪的经验中才能得到深入的阐释。正是在“漫长的20世纪”的经验中,我们才能理解《平凡的世界》如此深刻地揭示了中国乡村发生变革的历史意义,也才能理解孙少平们的自主性渴望和超越性的精神,以及它在今天依然具有的意义。

阿瑞吉的经济社会学研究:金融化与资本积累的系统周期——兼评《漫长的20世纪》

一、导言意大利社会学家乔万尼·阿瑞吉的三部曲《漫长的20世纪》(Arrighi,1994)、《现代世界体系的混沌与治理》(阿瑞吉、西尔弗,2006)和《亚当·斯密在北京》(Arrighi,2007)对世界体系理论进行了重大发展。其中最重要的代表作是1994年出版的《漫长的20世纪》,他在书中提出了著名的霸权转移理论,即霸权依次经历了从热那亚(意大利)、荷兰、英国到美国的转移。根据他的判断,世界现在正在经历第四次霸权转移。阿瑞吉在《亚当·斯密在北京》(阿里吉,2009)中暗示,霸权正在从美国转移到东亚地区。金融化(financialization)已成为当下经济社会学的重要议题(Krippner,2012),阿瑞吉是较早洞察到金融扩张将对现代社会形态产生重大影响的社会学家。

中国崛起的逻辑——评阿里吉的世界体系理论

乔万尼·阿里吉从世界体系理论视角阐述了中国崛起的原因。在对亚当·斯密的《国富论》进行重新解读的基础上,阿里吉指出斯密并非自由放任思想的代表人物,传统中国发展模式更符合斯密理想。阿里吉认为西方模式正在衰落,21世纪中国将取代美国成为新的世界秩序领导者。然而,阿里吉只是从金融角度阐述了美国衰落的可能性,而忽视了更深层次的原因。美国社会自建国之初就存在难以弥合的分裂,如今这种分裂有不断扩大的趋势。当"看不见的手"失灵时,需要一只强大而有效率的"看得见的手"维护全球秩序,在未来的全球治理中中国必将发挥更加重要的作用。