汉墓“老子把持仙箓”图考

通过榜题的识别与释读,结合同时期之金石、道教文献记载可知,山东费县潘家疃东汉画像石墓前室北壁上段画像石所刻,乃"老子+酆宫决曹"的图像内容,反映了东汉流行于世的"老子把持仙箓",见老子而得道升仙的信仰。此种信仰渊源有自,在汉代则体现为一种有关命籍的系统信仰,并作为死后升仙仪式之重要环节反映于汉墓。"老子把持仙箓"的图像,在四川地区同样有所发现,表明两者间存在某种传承关系;成都天府广场出土"李君碑"中"同心齐鲁,诱进儒墨"的记载,或许道出了其中的缘由所在。

狐精妲己图与汉墓酆都六天宫考

新发现的山东费县潘家疃汉墓前室画像石出现了汉晋道教酆都六天宫之第一天宫和第四天宫图景。南壁上段带有榜题的狐狸精"苏妲己"及"周公杀苏妲己"题记画像、特别是武王杀妺喜和褒姒画像的"荒诞"组合,与早期道经文献相对证,提供了理解与诠释汉墓中酆都六天宫信仰的突破点。在死而入冥后的"受事之日"或"罪考吉凶之日"必经的第一天宫(纣绝阴天宫),周公作为"北帝师"杀妲己之鬼;在第四天宫(恬昭罪气天宫),武王作为主司生杀的"鬼官地斗君"对妺喜和褒姒之鬼施以"斩鬼"、"灭形"的终极惩处。此类宗教图画旨在崇德抑术、宣扬《春秋》思想,是黄老、神仙、诸子聚合所成汉代宗教信仰之呈现;同时暗示墓主人高德,将入南壁下段所示南天朱火宫炼形而仙。类似的信仰表达亦见于其他汉墓画像,且可识出其他某些阴天宫的情景,唯其表现形式容有不同。