戈载、潘钟瑞递批本《词律》考论

嘉庆年间,词学家戈载全面校补《词律》,有《增订词律》《词律订》《词律补》等著作,可惜皆已不传。今上海图书馆藏有戈载、潘钟瑞递批本《词律》,存有二人增订《词律》的许多内容。戈载批语主要是增补词调、词体,虽体量非小,却流于粗率,缺憾良多;其评论万氏言语,不仅自道著书用意,更宣扬其声律主张。潘氏批语除增补调、体外,其“补案”文字重在增补附注,校订原书舛误缺漏之处,较为会通精审。递批本《词律》既可供今人寻绎戈氏各类著作的内在联系,深究其声律学说,亦可借以重新审评戈、潘二氏增订校勘之功,探究吴中词坛发展轨迹。

吴昌硕年谱补正——以《香禅日记》为中心

晚清苏州文士潘钟瑞的《香禅日记》,有不少与吴昌硕的交往记录。以此日记为基础,通过与其他文献的对比,揭示了《吴昌硕年谱长编》中存在的若干需修正之处。补正内容包括吴昌硕创作《墨梅图》的精确时间、花朝日的传统习俗、郑文焯参与汪氏壶园新居饯春活动的具体日期,以及山塘与留园游览的真实年份等。这些修正不仅有助于更精确地理解吴昌硕的生平与艺术发展,而且为艺术研究领域提供了新的视角。同时,《香禅日记》所记录的苏州下层文士的日常活动细节及其与其他文人文集、日记的相互印证,也凸显了其独特的史学价值。

光绪时期吴昌硕在苏事迹补考——以潘钟瑞《香禅日记》稿本为主

大阜潘氏一族,自明代从安徽歙县大阜村迁居苏州以来,由经商致富,至清康乾以后,科甲鼎盛,为吾郡望族。其中,以潘奕藻（潘世恩父）、潘奕隽（潘世璜父）兄弟一支,最为煊赫,子孙之中,如潘曾沂、潘曾莹、潘曾绶、潘曾玮、潘祖同、潘祖荫、潘祖年、潘承厚、潘承弼与潘遵祁、潘康保、潘观保、潘敦先、潘睦先、潘介蘩、潘介祉、潘志万、潘慎明等,或以科名、或以事功、或以收藏、或以诗词、或以学术著称于世。而与历任五部尚书潘祖荫同辈的族兄潘钟瑞,由于科考不利,

一家之学与一地之风——《潘钟瑞日记》所见光绪年间吴中金石活动考论

《潘钟瑞日记》记载光绪十三、四年(1887-1888)年间由潘祖荫引领的一次拓碑活动。潘祖荫在京城发动族兄潘钟瑞,促成虎阜石刻的首次系统棰拓,并催生三卷本《虎阜石刻仅存录》的成书。潘钟瑞短短两个多月即高效完成拓碑任务,揭开了光绪年间苏州地区碑拓世界的一角。纵观潘钟瑞的金石生活可知,苏州大阜潘氏家族内部存在小范围的金石圈;家族之外,潘钟瑞与吴昌硕、吴大瀓、江标、郑文焯等人有活跃的金石交往。此外,苏州金石氛围浓厚,形成发达的碑拓产业。养竹居、墨古斋等碑拓商店,徐翰卿、钱新之等碑估与拓工的活跃,为整个苏州地区碑拓世界的运行提供有效保障。通过家族、乡谊、发达的碑拓商业网络及碑拓交流圈,光绪年间苏州地区的碑拓世界得以正常运作并顺畅发展,潘氏家族的一家之学也得以引导一地之风。

郑文焯移居壶园辨疑

关于晚清词人郑文焯的生平事迹,研究者多以戴正诚《郑叔问先生年谱》为本,但证诸文献,可发现其关于郑氏移居汪氏壶园的记载有失误之处。造成其失误的原因由表层来看,是由于编纂年谱时不同纪年方式的错位,其深层原因则是戴氏关于此事之记载本身的失误。关于郑氏移居壶园的确切时间,后期吴中词派著名词人潘钟瑞在其《香禅日记》中有相关记录。潘氏居住壶园多年,与壶园主人汪氏有世代姻亲之好,且教读壶园两代子弟,在郑氏移居壶园一事中为之赞画说项。郑氏入住壶园后,接续风雅,文学活动活跃,创作了大量诗词作品,是其创作道路上的重要阶段。

地缘与词缘:论郑文焯的词学渊源

晚清词人郑文焯最初对词学深为鄙夷,此后却以词学大家身份扬名后世,这一转变当与他寓居壶园时与后期吴中词派词人潘钟瑞毗邻而居,受其指授有莫大关系。结合潘钟瑞《香禅日记》之记载及郑氏致潘氏信札,梳理二人交往情况,可发现在其频繁的词事往来中,郑文焯《瘦碧词》的创作潘氏实参与其中,且潘氏的词学宗尚对初登词坛的郑氏影响巨大,郑氏崇尚姜夔的词学喜好与"清空寄托"的词论均体现出以潘氏为首的吴中词派词学观的影响。

吴大澂致顾潞信札考释——兼说怡园画社

故宫博物院藏有吴大澂致顾潞信札4通,此前从未对外发布。从时间上看,信札主要作于光绪十七年至二十二年(1891—1896);从内容上看,主要涉及苏州传统画家群体的活动,高级官员与普通文人的交游等;从文献价值上看,对补充《吴愙斋年谱》《潘钟瑞日记》等,都有一定的意义。

东洋文库藏刘履芬《鸥梦词》考述

日本东洋文库藏有王国维手钞手校词曲书二十五种,其中《鸥梦词》手稿一卷为刘履芬自抄、王国维手校之本。此手稿保留有杜文澜、勒方锜、潘钟瑞的评骘商榷之语55条,文献价值较高。杜、勒、潘三家评语与万树《词律》、戈载《宋七家词选》关系密切,体现了吴中词派的声律观。此手稿对考察《鸥梦词》版本源流以及晚清吴中的词坛生态具有重要意义。