“风教”观的文化内涵论略——以唐甄《潜书》为例

"风教"是传统儒学所提倡的治化之道,强调德行操持以醇厚世风,彰行教化。唐甄纵观天下历史,对时风之蔽进行了深入批判,主张以"富民"为先,从尧舜"风教"之治;以"勤俭"为守,兴"布衣"德政之教;以"谨省"为要,尚"君子"为学之风。"风教"观是唐甄对儒学精神的具体实践,体现了唐甄"为政以德"的治国理念,表达了唐甄"贵实致用"的文化精神,描绘了唐甄对于理想政治的美好憧憬。

论唐甄《潜书》的语言风格

《潜书》是清初进步思想家唐甄的重要著作,亦是研究其语言风格的重要参照。唐甄"上观天道,下察人事,远正古迹,近度今宜",行文上大有周秦诸子之风,雄辩滔滔,气势磅礴。其论学论政,恰如战国策士,长于论辩,雄健有力;用语犀利,风生笔端;句式灵活,修辞多样,极大地增强了文本的表现力与感染力。加强对《潜书》语言风格的探讨,有助于我们进一步解读唐甄其人其文,亦有助于经典的学习和传承。

“破块”启蒙的两面旗帜——《潜书》、《明夷待访录》政治哲学合论

明清之际,发生了以强大的反理学思潮为其理论形态上的总特征的中国早期哲学启蒙.杰出思想家唐甄的名著《潜书》(1679年)与黄宗羲的《明夷待访录》(1663年,以下二书之引文均只注篇名)中反对封建专制、呼唤新社会的政治哲学思想,就是这一哲学觉醒时期'破块启蒙'(王夫之语)的两面光辉夺目的大旗,二书同一时期成书,具有很多值得比较的特征。

浅议《〈潜书〉校释》的价值及其疏误

《〈潜书〉校释》集中体现了处于社会剧变时期著名思想家唐甄的学术思想轨迹,展示了唐甄对于历史、社会现状的反思及提出的解决方案,凸显了唐甄在思想史上的意义,无论对于唐甄本人的研究还是对于明清思想史研究都具有重要价值。在唐甄思想、时人评议、文本的传播、凡例、行实与生卒年等方面,《潜书》校释本有一些疏误或待于完善的地方,而唐甄文章广为《皇朝经世文编》征引,显示了唐甄对于编纂者魏源的影响。

从《潜书》“儒”类词看唐甄的儒道观

《潜书》汇集了众多的社会文化词",儒"类词便是其一。唐甄在文本中通过对"拘儒"、"鄙儒"、"浅儒"、"小儒"、"腐儒"、"懦儒"等后儒的批判,系统阐释了其修身与治天下一体、心性与事功一源、治学与为政合一的儒道文化观,充分体现了唐甄对现实社会的观察和思考。同时,加强对《潜书》"儒"类词的系统考察,不但有助于高扬传统儒道精神,启发今人关于社会责任的思考与担当,亦将进一步拓展唐甄思想研究的领域和空间。

唐甄《潜书》所载张献忠史实考辨

张献忠事迹,史书记载和民间流传向来广为人知。清初思想家唐甄《潜书》对张献忠杀人诸事的记载与评说,对明朝政治腐败、民生凋敝、用人无方的批评,都是张献忠研究的重要材料。学术界对张献忠的研究虽然已经很深入,但几乎都忽略了《潜书》这一重要的著作。唐甄作为跨越明清两代的文人,作为四川人,遭遇过张献忠对其家乡的侵扰。他在著述中的记载,皆可印证张献忠的队伍之所为;他对明王朝和张献忠、李自成的评价,皆是对历史兴衰的深刻反思。

《唐甄潜书注》第二次修改讨论会在达县举行

五月七日至十日在达县召开了第二次《唐甄潜书注》的修改讨论会。在讨论中,同志们查对资料,放正史实,吸取四川省人民出版社的修改意见,畅所欲言,取其真知,弃其拙见,对'前言'和各篇的'提要'、'注释',反复推敲,逐一修饰,一丝不苟地务求准确详尽。通过认真讨论修改,达到了预期的目的。四川达州(今达县市)人唐甄,是明末清初的进步思想家。《潜书》是他所有著作中保留至今的一部最重要、最完整的名著。一部《潜书》九十七篇文章,不但集中反映了唐甄在政治、经济思想方面较之同时代的一些进步思想家,具有更突出的进步思想倾向,也反映出他在哲学、军事思想方面鲜明的进步倾向。

立国之道 惟在富民——读唐甄《潜书》

清代杰出的思想家唐甄,有一个非常精彩的思想,就是“富民”思想。这个思想,主要表现在他的著作《潜书》中。《潜书》,原名《衡书》,是作者“权衡天下”,品评世事的论著。唐甄生活在清顺治、康熙年间,原籍四川达县,中举后到山西长子县作了十个月的知县,去职后流寓苏州,在困顿的生活中发愤著书,《潜书》就是这时的著作。

《唐甄潜书注》(初稿)修改讨论会在我院举行

唐甄是明末清初的进步思想家,四川达州(今达县市)人。《潜书》是他最重要的著作,也是他所有著作中保留到现在最完整的一部,共九十七篇,是值得我们珍视的一份文化遗产, 该书于一九五五年曾由中华书局加上标点印行,一九六二年再版,但均未作注。

唐甄《潜书》的辩证法思想因素试探

唐甄《潜书》中的政治、经济、军事和一般哲学思想,已经发表过不少文章了。对于其哲学思想中的辩证法因素,似乎重视得不够,为此,本文试作初步探讨。《潜书》在唯物主义精气自然观的基础上,建立了具有丰富内容的辩证法观点。唐甄明确肯定,世界本原是气,这种呈现出“混”、“辟”状态气的运动,化生出天地万物。这种化生,是阴阳之气通过“聚敛”和消散来实现的,而且不断往复下去。

唐甄《潜书》中的认识论思想初探

唐甄(1630—1704),四川达州(今达县市)人,是我国明末清初时期的一位杰出的进步思想家。他所著《潜书》,是我国早期民主主义启蒙思想的代表作之一。在自然观上,唐甄是一个朴素的唯物主义者,一元论者。但在认识论上,唐甄没有坚持住唯物主义立场,他在晚年“宗阳明良知之学”(王闻远:《西蜀唐圃亭先生行略》),提出所谓内心体验的“悦入”说理论,从认识论上堕入了主观唯心主义。唐甄虽然从消极方面转向了主观唯心主义,但他却从积极方面运用主观唯心主义的理论,把这种理论和事功、为政紧密结合在一起。这就向我们提出了一个问题:唯心主义原则上说来都是腐朽没落阶级的强心剂,为什么代表社会进步势力利益的唐甄也把它作为自己批判旧世界的精神武器呢?人类思想发展史告诉我们。

唐甄《潜书》中的唯物主义自然观初探

唐甄(1630—1704),四川达州(今达县市)人,是我国明末清初时期的进步思想家。他所著《潜书》是我国早期启蒙思想的代表作之一。唐甄在《潜书》中,对唯物主义的自然观作了深刻的阐述,并提出了一些值得重视的新思想,在唯物主义思想的发展的长河中,添进了新的颗粒。

《书目答问》在著录经济文献方面的贡献

《书目答问》在著录经济文献方面的贡献赵翠芳我国古代关心经济问题的有识之士，对诸如土地制度、“本末”（农商）关系、赋税、钱币、人口等一系列问题，得出有过多方面的研究和论述，留下了相当丰富的经济文献．但是，由于受当时学术文化传统思想的影响和学科分类不明细...

唐甄理想王国的憧憬与设计

唐甄通过对历史与现实时弊的批判,对理想王国进行了设计与构建,包括两个方面的内容:圣君贤相,治化天下;君民相悦,天下融融。唐甄理想王国的设计并未跳出中国传统伦理政治模式的窠臼,在主张革新的道路上,唐甄仍然将"圣君贤相"作为了理想政治的历史主角,因而其政治理想浓厚的空想性制约了其政治思想的理性光芒。

论唐甄的散文艺术

唐甄是明末清初一位十分重要的启蒙思想家和文学家,议论性散文集《潜书》是其代表作。思想深刻,文情激越是唐甄散文最为突出的特点。同时,为了更好地阐明自己的思想和论述自己的观点,唐甄也十分注重行文的技巧。因此,唐氏之文,在文章的结构、修辞和语言等方面都表现出了鲜明的个性特色。

论唐甄的为学观

唐甄是清初有一定影响的进步思想家,学界对其为学观的研究是不够的。唐甄言学表现出强烈的现实性特征,既对世风之学弊提出了批评,也积极提倡新学风。唐甄在学术上走着一条独特的道路。他谈学术,表达的却是对现实政治的体悟与观察,不是单纯就学术而谈学术。唐甄在批判宋明以来虚浮无实的学风的基础上,形成了自己独特的治学惟实的思想体系。

从唐甄思想看明清之际启蒙思潮的特征

十七世纪,中国大地上,伴随着资本主义萌芽的滋长,启蒙思潮在思想学术领域萌发涌动,涉及一切文化领域。许多著名思想家。

试论唐甄民本思想的基本内涵与精神实质

唐甄民本思想是明末清初诸多特定社会因素综合作用的产物,具有重民、治官、非君三方面的基本内涵,即"民"是天下的根本,为政者应以"民"为重;"官"是践行民本的主要载体,治民必先治官,而治官责在君主;非君是其民本思想的另一侧面,必须给予足够的注意。唐甄民本思想的基本内涵决定了它并不具有突破君主专制主义,走向近现代民主主义的启蒙性质,而是对发轫于孔孟的原始儒家民本思想的回归。

论唐甄的治国之方

唐甄所论及的治国之方有着丰富而具体的内涵。笔者认为,唐甄在论述其治国之方时体现出双重性:对现实世界力倡法治,主张先有治法,后有治人;对构建的理想王国,却更重德治。这种现实与理想的对立,却和谐地统一在唐甄对旧制度的批判和对新王国的憧憬中。