明代宗族与地方教化——以山西潞安府仇氏家族为例

山西潞安府仇氏家族在明代曾显赫一时,其家族并无达官显贵,乃以"孝义"著称于世,仇楫等五兄弟所立的《仇氏家范》、《乡约》也得到了广泛的赞誉,被视为宗族学习的榜样。在规范家族成员活动的同时,仇氏家族还特别关注公众事务,所作的诸多慈善事务为仇氏家族赢得了广泛的社会认可与崇高的声誉。到明末时,该家族迅速衰落,可作他人警醒之戒。

晚清至民国山西潞安府集市发展情况研究

晚清山西潞安府的集市、集期类型多样,主要以开市频率较高的间日集为主,但这并不意味着潞安府集市有着繁荣的商品经济。就潞安府内部而言,间日集比例最高的县,其商品经济却是最不发达的。晚清潞安府集市分布格局受地形地貌影响较大,从长治盆地中部至山区地带,集市发展程度呈逐渐递减趋势。民国时期潞安府集市发展整体趋势是下降的,只有位于盆地中部的潞城县和盆地边缘的屯留县两地集市有所发展。这种变化重构了全府集市分布的格局,形成了长治盆地边缘集市异军突起的态势。

潞安府城隍庙琉璃鸱吻纹饰研究

潞安府城隍庙作为存世不多的琉璃建筑群,是当代我国保存最为完整的。其琉璃鸱吻是最为精美的纹饰,主要是以祭祀城隍神为主。本文围绕潞安府城隍庙琉璃鸱吻纹饰沿革、建筑结构特色的基础之上,重点对潞安府城隍庙琉璃鸱吻的装饰、纹饰及制作工艺阐释,以期通过工艺美术美学的角度对潞安府城隍庙琉璃鸱吻纹饰工艺进行解读和评析。

浅议磁州窑系之“潞安府酒坛”

文章从磁州窑系山西长治的潞安府酒坛以及潞安府具有代表性的酒坛说起,分析介绍了酒坛的特质和装饰风格映射出的上党文化背景以及它的现代意义。

“潞安府”坛初探

在传世的白釉褐彩坛中,有些坛身铭文书"潞安府",笔者在前人研究基础上,广泛搜集资料,通过实地调查,认为"潞安府"坛的生产时间为嘉靖至天启间,生产地点在今壶关县程村。

山西潞安府城隍庙脊刹艺术

脊刹是位于中国古建筑屋顶最高的正脊中间的装饰物,属于脊饰的一种。其样式丰富,造型美观,寓意吉祥。脊刹装饰艺术的设计与建造绝不仅是从美学和实用角度出发,而是有含义更为深刻的目的——民众最主要的精神层面文化的展现。潞安府城隍庙的脊刹装饰始于元代,后经由明清时期的扩建与重修,其脊刹造型风格在继承传统的基础上又有相对创新的发展,整座庙院的脊刹装饰融合了元、明、清三个时期的建筑特色。

潞安府衙府上街调查与解疑

对于古建筑及其遗址的认识不仅建筑是史学研究领域的问题,而且影响着古城的发展建设和有机更新。本文通过走访上党门地区耆老,统计现存古建筑遗址、构件和历史碑刻,同时结合史料分析的手段,针对'上党门内高台区即府衙故址'的观点和《潞安府署图》反映的建筑尺度关系提出质疑,并进一步推断元代以来上党门内便存在府上街,而州府治所位于府上街北端的结论。

文本与史实——明清时期潞安府地方志堡寨记载稀少的原因与真相管窥

战乱时期修筑堡寨以自卫是上党乡村百姓的传统。明代潞安府多次遭遇大的动乱,按逻辑应该修筑许多堡寨聚落。目前在原潞安府境内乡村堡寨遗迹稀少,地方志等文献对于当地堡寨情况也疏于记载,似乎明代当地并没有因应对动乱而大量修筑堡寨。文本的记载是真实地反映了当地没有大量修筑堡寨的史实,还是另有原因?通过综合分析发现,地方志等文献关于当地堡寨的稀疏记载并没有真实反映历史事实。明代潞安府乡村曾多次大规模修筑堡寨,明清时期地方志文献中堡寨记载缺失,表面原因是方志修撰时,堡寨已经所剩无多;深层原因则可能是修撰者基于当地百姓对修筑堡寨的抵触情绪和不想给地方百姓带来修筑负担的考虑而有意不予记载。

明嘉靖潞州改府与青羊山之乱——对于潞州改府原因的思考

明嘉靖八年潞州改潞安府是明清时期晋东南地区最大的一次行政区划变动。对于此事,地方志长期因循"青羊山陈卿乱,后潞州改潞安府"的说法。其实,青羊山之乱引起中央关注,夏言至潞州考察,只是此事的开端。而潞州的地理位置重要,藩卫杂处,设州无法实现地方的有效治理,才是造成改府行动的根本原因。另外,添设潞安兵备,既可以保障潞州的安全,又可以维护当地的稳定,为潞州改府提供良好环境。

人民日报出版社融合发展中心走进山西高平--潞绸焕彩 梆韵乡情

千年潞绸新品牌潞绸产于山西,是一种富有地方特色的传统丝织品。据史料记载,唐朝时期,山西通过丝绸之路向国外出口最多的就是潞绸。明朝初期,明太祖朱元璋第21子沈王朱模就藩于潞安府,在山西设立织染局,让潞绸在当地形成了较大的织造规模。历史上,潞绸曾与杭缎、蜀锦齐名,并称中国“三大名绸”,享有“南淞江,北潞州,衣天下”的历史佳话。2014年,潞绸手工织造技艺入选国家级非物质文化遗产。

唐甄与清初理学

唐甄,原名大陶,字铸万,后更名甄,别号圃亭,四川达州(今达县市)人。生于明崇祯三年(1630年),卒子清康熙四十三年(1704年)。唐甄出身于世代官宦的家庭,幼年随父离开家乡,先后宦居江苏吴江,以及江西、北京、南京等地。明亡后,南京为清兵攻占,随父避难山阴等地。清顺治十四年中举。曾任山西潞安府长子县知县,仅十月,因“

平顺古关隘述略

平顺,高踞于太行山南部,突兀于晋冀豫三省交界之地,境内层峦叠嶂,沟壑迂回,并有浊漳河、虹霓河、玉峡河、井空底河南北分割,东部边垂绝壁千仞,横切中州大地,对中原形成一道天然屏障,仅有晋豫古道上的几个隘口可进出上党。古代上党地区多发的战事,大都经由和在此征战厮杀。本文择取平顺地域内的两个历史名关和史志有记的几个古隘简略述之。

论“上党有天子气”

魏晋南北朝时期,谣谶盛行,并与政治密切相关,尤以山东高氏治下之东魏、北齐更形突出,本人此前对之已有所探讨。高齐时代谣谶之盛行,并非一夕而成,十六国及北魏已渐开其端;高齐时代流行且影响深远之谣谶,大多可以溯源至北魏、十六国以至晋末,不仅与高齐政治颇有关联,也是籍以探寻和了解十六国北朝政治变迁脉络之重要切入点,如'东海出天子'、'上党有天子气'、'亡高者黑衣'等谣谶。本篇所欲论者,即'上党有天子气'之谶与北朝政治之关联。

保存最好的戏楼

洛阳潞泽会馆楼,位于洛阳市湹河区新街南端,是目前河南保存最好的戏楼。潞泽会馆又名山西会馆,始称关帝庙。据碑碣记载,这座古建筑建于清乾隆九年(公元1744年),是由山西省潞安府(今长冶市)、泽州府(今晋城)在洛同乡商人集资建成。戏楼座落在整个建筑的中轴线上,座南向北,与大殿遥遥相对。气势宏伟状观,为重檐歇山式建筑,龙凤花脊饰顶,琉璃瓦剪边,斗拱、天花板皆饰彩绘,额枋上嵌有“八仙人”透雕,舞台前有六根通天柱为下石上木,柱顶石为成对的金晴兽、狮子、麒麟,分别驮莲花瓣。

感受城隍庙

城隍庙在我国城市乡村处处皆有,只是建筑规模大小不同,历史时代早晚有别,它是中国传统民俗文化中最常见的庙宇.

传扬百年校史 务实“四化”建设——山西省长治二中的特色办学之路

长治二中位于闻名遐迩的隋朝建筑物上党门西侧,其前身是1904年在原潞安府贡院基础上成立的潞安中学堂;1938年成为以国家财政部原副部长戎子和为校长的抗日民族革命中学,八路军总司令朱德和副总司令彭德怀曾到校视察并作重要讲话;1952年被省政府命名为山西省长治二中。长治二中秉承'学校重视育人,教师践行责任,学生懂得感恩'的办学理念,制定'面向全体,

慈禧是长治人又一证据——慈禧给宋家的信

继1992年4月中旬在山西省长治市宋六则(慈禧5辈侄孙)家发现清光绪年间制做的皮夹之后,6月13日宋六则又在慈禧小时住房东面屋里土炉中刨出当年慈禧给宋家的—封来信。经有关专家认定:一、该信“是真的”;二、该信系其亲信代写,非出自慈禧手笔。该信已被老鼠咬成碎片——共找到19片,计49个字——它们是:“木禧馀丩,姓宀,入宫门,一回相见一,有信,寄亻,几两银,小小聪明,怪病来,方家,十年一,宫二十年一声,上皇,前殿,行宫,城万(?)山”。其中3片上没有字。经分析,其中的“木”字应为“宋”字;“丩”应为“收”;“宀”应为“宋”;“方家”之前可能有个“大”字,之后可能有“胡同”二字(“大方家胡同”也叫“芳嘉园”,在北京朝阳门内,是慈禧养父惠征家住址);

悠久文明的印证

每一种已逝的文化都代表了人类生存方式的一种可能性。古迹文化的遗存，正是这种可能性的写真，如同生命的基因一样。古代先民在这个地区耗尽了智慧，创造辉煌的文化，因此，古迹是发球创造了它的一方水土及其人民的。在今天，这些古迹又成为这个地区参与当代世界交流，既包括物与物，也包括精神与智慧交流的资本，而且是一种不可再生的，属于自己内在构成部分的宝贵资本。

“慈禧是长治人”一说质疑

1992年第5期《山西地方志》刊登了刘奇先生《试论“慈禧太后是长治人”》’一文。读后,迷雾重重,百思不解。现将本人一些疑团和盘托出,向作者和读者请教。 《试论》提出了不少证明慈禧太后是长治人的依据,但有两个关键问题,至今难以解决。 一是慈禧太后即叶赫那拉氏为满人,依《试论》所言本为汉人了。本为汉人而冒充满人入宫为妃,是清王室廷规所绝对不容许的。稍有历史常识的人会知道,清王室要保持其家族血统的纯正,在皇子的婚配上严格排汉。有人会说慈禧是经“二传”

长治观音堂佛教彩塑艺术研究

一、长治观音堂的历史溯源 观音堂是山西省现今保存较为完整的三处明代悬塑艺术圣地之一。观音堂位于长治市西北郊大辛镇梁家庄村东,距市区约3公里;明代时地属山西潞安府长治县,创建于明万历九年至十一年（1581-1583）[1],距今已有430年的历史,其规模不大,仅有两进院落,占地面积7400平方米,中轴线上自西向东有天王殿（山门）、献亭、正殿,两侧为钟鼓楼及东西配殿[2]。