现存古潮州最早的方志——[嘉靖]《潮州府志》

[嘉靖]《潮州府志》八卷,明郭春震纂修。郭春震字以享,万安人,进士出身,修志时任潮州知府。该志是现存最早的一部潮州方志。 [嘉靖]《潮州府志》修定于明嘉靖二十六年(1547),据志序所言,此前“潮弗志者若干年,

试评蓝鼎元主纂雍正《潮州府志》的修志观及贡献

清雍正潮州府志共24卷,雍正十年刊行,已湮佚,只存部分篇章于《鹿州初集》中,约有七八万字。雍正府志系知府胡恂主持编修,但主纂者为蓝鼎元。蓝鼎元(1680—1733),字玉霖,号鹿洲,福建漳浦人,是一位“饶经济才”而精于吏治的理学家、史学家。雍正元年朝廷“诏天下学臣选文行兼优之士”,蓝氏受荐入京。“二年春,北游太学。三年,校书内廷,分修《太清一统志》,巨公宗匠。

略述清代潮州府县志书的纂修

该文依据可靠文献资料,概述清代潮州府县志的纂修,重点阐述顺治吴颖《潮州府志》、康熙林杭学《潮州府志》、雍正胡恂《潮州府志》和乾隆周硕勋《潮州府志》的纂修情况,并略述其各自的特点和得失。

试论方志中的潮汕方言研究

中国历代都有编写地方志书的传统。地方志,亦称方志,是记载某一地区当时的政治经济,文化教育,天文地理,风土人情,以至科学技术等方面的情况的综合性、资料性的重要史籍。中国的地方志,大多有风俗志这一项内容,其中就保存了很多当时当地的方言俗语。

唐代中原移民漳潮的组织者和带头人陈元光

从进士赵德谈起关于赵德,周硕勋的《潮州府志》云:“海阳人,大历十三年进士。沉静专雅、通经能文。韩愈刺潮,置乡校牒,摄海阳尉,为衙推官,专领校事。

《潮州文概》评介

一、《文概》成书由来翁子光尝谓:“自昌黎之贬,潮州以榛莽之区,遽开文运,至于今不■。而潮州本地“自天水先生而还,以学行称者,志乘纪载代有其人”。1933年饶宗颐先生编纂的《潮州府志》艺文别集类从唐人开始载录,代有所增,到明代达98家139部。太仓图书馆(储书十万余卷)乡人著述部一区的卷数就占全馆书卷总数的五分之一。“乡先哲所遗传文章,不啻什百之与千万”然而“纵有充栋之遗书,尤逊一篇之传诵。”(1931年《自序》)这众多文集,

毛泽东与方志

青少年时代的毛泽东,就十分重视调查研究,他阅读过顾炎武的《天下郡国利病书》和顾祖禹的《读史方舆纪要》和大量的地方志。他每到一处,必设法借来县志进行核对调查。 1930年,他写《反对本本主义》一文时,提出要向孔夫子学习,做到“每事问”。他进行地方调查工作时,读方志是一个必不可缺的内容。我国有修志的传统,方志是我们认识社会,了解一个地方的乡情的必要材料。毛泽东深知方志的价值,1929年红军打进了江西兴国县城后,他住在县图书馆里,有一次肖华去请示工作,见他正埋头阅读《兴国县志》。在瑞金时,他把一部缺残一卷的清代续修的《瑞金县志》,视为珍宝,常常细心阅读与研究。

蓝鼎元在潮政绩及著述

蓝鼎元这个名字,对许多人来说是陌生的。他曾于清代前期任过普宁、潮阳县令,政绩颇著,在过去的学术界,他占有相当显著的地位。新旧本《辞源》、《中国人名大辞典》、《中国文学家大辞典》、《大辞典》等都著录有关他的辞条。《清史稿》为他立传,

潮州湘子桥的修复构想

一、历史概况湘子桥,古称广济桥,在广东潮州东门外之韩江上,始建于宋乾道七年(1171年)。初为浮桥,江中建一石墩,用大绳栓紧86只船,越三年,改用106只船,并于西岸建"仰韩阁"。淳熙六年至十六年(1179～1189年)西岸共建有八个墩,墩上建亭屋,称"丁侯桥"。庆元二年至四年(1196～1198年)

潮汕市集寻根溯源

潮汕地区的市集始于何时？明代嘉靖年间出版的《潮州府志》中,记载的市集已有云步、塘湖、彩塘、冠陇、辟望、梅溪等,由此可见潮汕市集始于明代之前。依据各地史志留下的信息,潮汕地区市集的演变可略见一斑。潮汕市集最早出现在韩江下游沿岸据《潮汕工商业史话》载：嘉靖年间（1522-1566）,潮州各县有众多固定市集出现,特别是府城以东韩江下游沿岸一带。

1860—1866年潮州人民反英國侵畧者入城的鬥爭

外國資本主義勢力侵入廣東最早,中國人民的反侵略鬥爭也就首先從廣東開始,因此,廣東就成爲我國舊民主主義革命的策源地,具有光輝的革命傳統。在廣東人民的許多次反侵略鬥爭中,以廣州和潮州的反入城鬥爭堅持得時間最長。

緣裻廬遺札(下)

致潘祖蔭三通一鄭盦世叔大人執事:前奉賜書,即復一椷,亮荷鑒及。頃又從延陵奉到二十日手諭並朱提五十,拜惠稠疊,受之不安,卻之又恐見罪,敬領叩謝,且慚且感。家慈病漸復原,寒舍一切亦部署粗畢,二十左右準擬束裝,重陽風信可畏,不宜航海,登舶必在八月以前也。

《东莆先生集》的版本及其他

《东莆先生集》为明嘉靖十一年状元林大钦所撰别集。本文对这个别集版本情况进行考核,确定了各本间源流关系;又对集中个别伪作加以辨证,分析其作伪原因。

韩江古名录

古时,韩江未有名,只称大溪。汉魏时,因其“潮水往复”,(光绪《海阳县志》:“韩江之潮,昔尝至(阝留)隍”)称员水。如《水经注,卷三十七》:“员水又东南一千五百里入南海,东历揭阳而注于海也。”《水经注通检》:“员水,今韩江。”唐宋之时,韩江有鳄鱼为患,又称鳄溪、恶溪。如顺治《潮州府志》:“鳄溪,一名恶溪。

赵德科名辩析

清·顺治《潮州府志、科名部》谓:“赵德,海阳人,大历十三年(778年)进士。”其后各种地方志籍多沿其说。清·嘉庆十九年敕编的《全唐文》收录赵德《昌黎文录序》,其题注则谓赵德“

岭南民姓氏略谈

岭南江河纵横,海岸绵长。在这些水面上,曾生活着一群浮家泛宅的水上族群,当地陆上人俗称其为疍民。他们人数众多,生活方式独特,大多以船为家,一直引起世人的广泛关注。过去对疍民的研究成果不少,但对其姓氏问题却很少有专文探讨。本文抛砖引玉,冀能推动此问题的深入探究。姓氏是人类历史文化的活化石,从远古一直流传至今。

畲族的美术

畲族是散布在我国东南山区的少数民族,据1990年统计,约有六十三万人,主要分布在福建省宁德地区、浙江省丽水、温州、金华三个地区,江西、广东、安徽三省也有分布。畲族历史悠久,公元七世纪初,畲族人民就已经劳动、生息、繁衍于闽、粤、赣三省交界的地区,被泛称为“蛮”、“蛮僚”、“峒蛮”、“峒僚”。南宋末年。

揭阳故城“河婆说”质疑——与黄朝凡先生商榷

自从1980年以来,黄朝凡先生先后在《汕头日报》、《广东文博》等报刊上发表文章,指出“秦汉时期揭阳故城在今揭西县河婆镇。我以为,这个结论是缺乏根据的,特提出与黄先生商榷。黄先生根据《广东通志》“今县(治)西北一百五十里有揭阳岭,(故城)必在此岭之南也”,和《读史方舆纪要》的相同纪载,牵强附会地说离河婆不远的独山距揭阳县城150里左右,上列古籍所说的揭阳山(揭岭)应是指独山”。所以故城在“独山”之南,便是河婆了。