物之审美与情志寄寓——北宋士大夫关于澄心堂纸的酬赠与文学书写

作为南唐故物,澄心堂纸深为北宋士大夫所钟爱。它不仅用于书画,亦在寄赠往来、吟咏唱和中沉淀出丰富的内涵,具有了文房器物、审美对象、文化典故等多重意义。关于澄心堂纸的酬赠与唱和活动,为北宋士大夫提供了情感与人际关系的交流场域。他们对此纸的推重,则使它在历史轮回中成为南唐与北宋的双重指代。在北宋士大夫接纳并传扬澄心堂纸的过程背后,隐含着好尚文雅的审美旨趣,而透过与此纸相关的文学书写,又可见出他们的情感心理与自我认识。在文才与佳纸相得益彰、流芳百世的理想中,北宋士大夫寄寓了声名不朽的自我期许。

论梅尧臣与澄心堂纸的绵绵情结

澄心堂纸,是南唐时"百金不售一枚"的特制纸。经北宋时仿制,历近千年复兴,终于走进国际市场。究竟是谁第一次将澄心堂纸仿制,至今还是一个谜。从宋诗"开山祖师"梅尧臣众诗中寻觅,钩沉出:此事始终由梅尧臣策划并提供样纸,由歙州刺史潘夙组织纸匠队伍,艰辛制作而成。此文不仅提示出澄心堂纸的再生奥秘,还为当今"运用现代科技手法开发利用民族文化丰厚资源"的创建者们提供了蕴意深邃的启迪。

李后主与澄心堂纸

本文考察并论述了李后主制澄心堂纸的缘由及其作用和影响

神秘澄心堂纸 宋画觅踪迹

960年前,北宋嘉祐八年(1063年),也是一个癸卯年,52岁的蔡襄写下了这封信札:澄心堂纸一幅。阔狭、厚薄、坚实,皆类此乃佳。工者不愿为,又恐不能为之。试与厚直,莫得之?见其细,似可作也。便人只求百幅。癸卯重阳日。襄书。

论澄心堂纸——古纸研究之八

南唐时期的澄心堂纸,并不是指单一的纸种,而是一类书画纸的统称。它之所以受得古人的赞赏,以及后世多次仿制,其原因在于其品质之高,适宜于书画之用,是皇宫内的专用纸。

南唐澄心堂纸考

本文从澄心堂纸的渊源、原料以及质地、外形、工艺进行考证,认为五代南唐澄心堂纸的技术渊源及南唐灭亡后的主要传承者是徽纸,同时制作时也可能吸收了蜀纸的某些优秀工艺。南唐澄心堂纸的原料为楮皮,制作过程中运用了涂布、砑光等加工技术,是一种白色、厚实、坚硬的加工纸。澄心堂纸独特的工艺和精工细作成就了其至高无上的历史地位。

论宋代文人对古旧器物的鉴赏与弘扬--以澄心堂纸为考据

在文人博学、喜好燕赏、鉴藏成风的宋代,古旧器物作为体现历史记忆与精良工艺的历史载体,深受上层文人喜爱。澄心堂纸作为南唐的御用精品,可谓风光无限。随着江山易主,它和南唐遗族一样沦落蒿莱。幸得刘敞慧眼识珠,并邀欧阳修、梅尧臣等人赋诗吟咏,才使其得以重见天日,再度成为文房重器。此后,澄心堂纸逐渐获得北宋书画名家的青睐。澄心堂纸作为文房物事,除去本身的实用性,它所包含的历史掌故、制作历史以及与文人间之佳话,都有令其卓尔不群独特之处。本文通过对澄心堂纸及其历史的审视,展现了宋代知识分子丰富、敏感的精神世界,尤其是由此引发对社会更迭、人生遭际的思考。

“澄心堂纸”小识

在中国古代的纸类产品中,澄心堂纸曾经名噪海内,冠绝一时,为文人墨客所称道,然而它的来龙去脉却鲜为人知,故而更增添了它那神秘的姿影。澄心堂是南唐小王朝的创立者李舁的宅堂之名,南唐立国后,仍为李氏君主藏书之所。陈师道《后山谈丛》卷二记载:'澄心堂,南唐烈祖节度金陵之燕居也。'张铉《至大金陵新志》卷一二亦云:'南唐澄心堂,李后主藏书籍、会文士撰述之所。'南唐立都金陵,传袭三代。

中国古代造纸技术的大一统性

造纸术是中国四大发明之一。早在西汉时期,人们就已经懂得了造纸的基本方法,经过后世的不断改进,技术越发成熟、精良。纸张的出现和改良,方便了读书人,有利于知识的传播,同时亦服务于统治政权,体现出中国古代手工业的大一统性。

安徽绩溪恢复澄心堂纸制作技艺

宣城日报2011-7-20报道:近日,绩溪4A级景区——龙川景区水街上新建了澄心堂纸制作技艺坊,恢复失传已久的澄心堂纸制作技艺,向世人展示"澄心堂纸"这朵艺术宝库的奇葩。绩溪龙须山风景区,因境内龙须山盛产造纸原料龙须草而闻名遐迩。龙须草,长约1米,细长柔韧,极富弹性。

董源与澄心堂纸——中国历史上最早在宣纸上挥毫的画家

“澄心堂纸”是我国南唐时期后主李煜精选皖南宣纸、在南京特设局令承御监造和创制加工的一种珍贵宣纸品种。因成纸后贮藏于南唐烈祖李羿节度金陵时晏居、读书、阅览奏章的日常活动场所-“澄心堂”，故而后人称之为“澄心堂纸”，其实就是一种珍贵的“熟宣纸”，史称加工宣，亦称蜡笺。

纸史述略

作为中国绘画最重要的底子,尤其是所谓"宣纸",以其特殊的材料、工艺、质地和特性,在中国绘画用材中担当着重要角色。纸发明于汉代,后经历代改良,工艺日益精湛,品种也日益繁多,以适合绘画的不同需要。一、纸的发明纸的发明,是中国绘画底子变革的重要开端。它起初主要缘于书写简便的要求。史籍中关于汉代造纸、用纸的记载有很多。以往人们多认为,造纸术是东汉蔡伦发明的。但据考古发掘,证明了中国造纸术至少早在西汉初期即已出现。东汉蔡伦则对造纸原料加以拓展,并改进造纸技术,做出了一定贡献。现在所见西汉最早的纸,是1986年出土于甘肃天水放马滩西汉墓的"放马滩纸"和1957年出土于西安灞桥汉代墓葬区的"灞桥纸",据科学测定,两纸均以麻为原料,但纸质较粗,色黄。

澄心堂的纸最好用——蔡襄《澄心堂帖》

唐代开始,徽州成为文房四宝生产的重要基地,除歙砚、徽墨被推为天下之冠外,澄心堂纸更是受到宝爱。南唐后主李煜视这种纸为珍宝,赞其为“纸中之王”,并特辟南唐烈祖李节度金陵时宴居、读书、阅览奏章的“澄心堂”来贮藏它,还设局令承御监制造这种佳纸,命之为“澄心堂”纸,供宫中长期使用。澄心堂纸质量极高,但传世极少。

“研山铭”椅

“研山铭”椅顾名从米芾《研山铭》而来,《研山铭》是米芾书法精品中的代表作,也是米芾大字作品中罕见珍品。米芾用南唐澄心堂纸书写出影响后世的行书大字:“研山铭五色水浮昆仑潭在顶出黑云挂龙怪烁电痕下震霆泽厚坤极变化阖道门……”座椅结构简约,以简洁的线条衬托椅背《研山铭》书法,并依势变换了《研山铭》文字的组合节奏,力图纵横交错,暗契背靠书山坐望无由之心境。

关于蔡襄楷书《谢赐御书诗表卷》

北宋仁宗皇帝赐予蔡襄一幅书有《君谟》的御书。蔡襄感激涕零,为了感谢皇恩,与上表文一起奉上了七言古诗一首,即皇祐五年(1053)所作本卷。书道博物馆所藏《楷书谢赐御书诗表卷》,正文三十七行,使用了五张各为竖29厘米、宽49厘米的澄心堂纸。裱成手卷后的正文为竖29.3厘米,全常241.5厘米,加上跋文的总长为829.

隋唐五代的绘画材料、工具与绘画

中国绘画的发展与中国画材料、工具的关系并不像两条无变化的平行线,二者的关系时近时远。绘画工具、材料的发明、使用、演化等除经验的积累外,绘画创作观念以及技法的变迁也产生了客观的影响;而绘画工具、材料的改进又会对绘画的发展、变迁产生反作用。二者可以说互为因果,互相促进。隋唐绘画工具、材料呈现"细致"、"多样"、"全面"等特征。与魏晋南北朝时期相比,它在绘画工具、材料上的进步是明显的。魏晋南北朝时期的绘画于今可见的只有人物画以及作为人物画配景的山水画。

美妙歙砚

歙砚乃中国的四大名砚之一,产与歙州（即今安徽歙县）。唐开元年间已有生产,至今已有1200多年的发展史,唐代开元间歙砚已成为贡品,名闻于世。因产于歙州故名歙砚,宋代徽宗年间改歙州为徽州,歙砚出名在徽州之前,故有徽墨之称没有徽砚之名。歙砚石质坚韧、润密,纹理美丽,敲击时有清越金属声,贮水不耗,历寒不冰,呵气可研,发墨如油,不伤毫。

宋刻本用纸考略

宋代是中国雕板印刷最为鼎盛的时期。宋刻本秀雅古劲,墨香纸润,富有特色,广受藏书家和学者的喜爱和珍惜。究其原因,除雕镌、版印之精外,一大主因是与宋刻本用纸十分考究,制作工艺精湛有关。

明清宫廷御用纸初探(上)

纸是中国古代四大发明之一．植物纤维纸的出现距今有二千年左右的历史。纸的主要贡献．是把人类的科学、文化传播到世界各地，促进了全球一体化共同发展。

两大书写纸类中的细分

纸,曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋.即使在机制纸盛行的今天,某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用,焕发着独有的光彩.造纸的主要原料多为植物纤维,以竹与木为主,木纤维柔韧,制成的纸吸墨性较强;竹纤维脆硬,所制的纸吸墨性较弱,故以此分为两大类:弱吸墨纸类多系竹纤维,纸面较光滑.墨浮于表面,不易漫开,所以色彩鲜艳.以笺纸类为主,如澄心堂纸、泥金笺,还有今天的洋纸也属之.