互联网时代澳洲华人的媒介使用与“文化兼融”--基于“第三空间理论”的视角

与传统时代澳洲华人主要依靠华文媒体获取信息相比,互联网时代澳洲华人的媒介使用格局发生了根本性变化,呈现出双语化、新媒体化、多元化等特征,并在总体上形成一种霍米巴巴“第三空间理论”所说的协商性与混杂性,这对澳洲华人文化身份认同产生一定的影响,从传统的单向适应(adaptation)转而采取一种更具主动性(adoptive)的“文化兼融”(cultural fusion)策略,即在保持自身文化属性的同时,吸纳澳洲社会语言文化诸要素,在多元文化的澳洲以及中澳之间谋求更大的发展空间。

澳洲华人婚姻取向初析

根据澳洲新报周刊1993年11月份报导,居住在澳洲的华人,约有20万人,分布悉尼市约是60％。华人的婚姻习俗,总的来讲仍保持中国的传统习惯,90％以上的澳洲华人同本族人结婚,极少数人同外族人联姻。笔者收集了1993年9月至1994年4月在澳洲华人报刊“新报”刊登的1000多份华人征婚启事,从中选取了较完整的832份,通过计算机处理,归纳、汇总,从中探讨他们在婚姻问题上的取向。

澳洲华人的中产阶级地位及其参政诉求:2007年大选以来的变化

论文以2007年本尼朗选战为起点,分析了澳洲华人新获得的中产阶级地位及其对政治参与意向的影响,包括2007年大选以来出现在澳洲华人社区的参政、议政诉求,华人参与澳洲政治生活的各种形式以及影响他们参与的若干因素。认为在澳华人已经成为澳洲社会政治和经济生活中一个非常具有活力的组成部分。他们的政治参与程度及其影响力正在显著提高,并且已经成为各方关注的一个重要议题。

研究澳洲华人史的几部重要著作

研究澳洲华人史的几部重要著作○王孝询中国人移居澳大利亚的历史始於１８４８年。１９世纪５０年代，澳洲发现金矿，吸引大批华人前去淘金，最多时数达５万。由于种族的、经济的以及生活习俗方面的原因，１８５５年澳洲制订出第一个排华法案。此后，澳洲排华活动愈演愈烈...

澳大利亚华人的历史、现状与将来——1986年11月底在“全澳洲华人大会”上的专题讲演

一、澳洲华人的历史拿中国的一句老话作为本文的开场白,那就是“历史如同一面镜子”。本文的目的在于通过检讨华人在澳洲的历史和现状,以作为澳华社会发展的借鉴。多少懂得一些澳洲历史的人都会知道,

“全澳洲华人大会”在悉尼举行

“全澳洲华人大会”于1986年11月28日至30日在悉尼举行。参加这次大会的华侨、华人组织共有32个。代表近300名。大会邀请澳大利亚著名历史学家克拉克(Manning Clark)教授和颜清湟博士作专题讲演。克拉克教授在讲演中指出。

漂移——澳洲华人美术家生存状态报告

每天看着新挂上墙的友人送的澳洲土著人的画,越看越有意思,什么忧愁烦恼都弃之云霄以外。它是何等的华丽和朴素。华丽是它的色彩和每一细部的图案花纹,朴素是它的内涵和本质(包括设计和制作技巧)。尤其突出的是,墙中一块最大的是朱红底上一只周身几何形花纹的大袋鼠,周围有七八个比袋鼠小得多的跳跃欢快的人,上下七快横竖方格里有蜥蜴、海龟、大鱼、长嘴鸟、两个小人站在船里手拿工具……每一块底色不同:被棕色粗边分割又统一起来。这是原始的生态平衡的世界,人并非能主宰一切。我写了数百字并不是介绍澳洲土著人的画如何能在今天的国际市场卖出好价。

追寻澳洲华人历史足迹

笔者应邀参加中国驻墨尔本总领事馆举办的国庆招待会。中国总领事吴荣和先生在致词中提到1979年江苏省与维多利亚省建立姊妹省。无疑这作为一个来自江苏的华人是十分高兴的。笔者遂想把维多利亚省华人淘金的一段艰辛历史及他们对澳大利亚经济发展和为澳洲多元文化所作的贡献介绍给家乡的朋友,以此作为对建立姊妹省的纪念。

寻找地方的意义:在澳洲华人的身份建构

中国出生的第一代移民是目前澳大利亚第三大海外出生移民群体,中国留学生也位列澳大利亚高校第一大海外学生群体。尽管海外华人的跨文化经历已经引起学界广泛关注,但有关这一群体(包括在澳洲出生的第二代移民)在宿主文化中如何建构自我的文化身份认同的研究还非常有限。本研究基于对23位澳洲华人的访谈,探寻在澳华人在多元文化环境中建构身份认同的过程及类型。研究发现,在澳华人的文化身份认同具有多样性,大致可以分为分离性中国认同、边缘性中国认同、融合性中澳认同、融入性澳洲认同与多向关联性认同等不同类型。这一研究结果支持社会建构主义的观点,即不同的文化身份认同是在与日常社会环境的交互过程中持续建构的。本研究的发现有助于深化对个体在多元文化环境中身份认同形成及再形成过程的理解,促进经济全球化背景下文化间、族裔间的理解沟通与友好共处。

印尼与澳洲华侨华人政策的比较研究

印尼与澳洲隔海相望,分别是东南亚和大洋洲面积最大、人口最多的国家。两国都曾被殖民者所统治,现在分别属于发展中国家和发达国家。印尼华侨、华人人口约600万,约占全国总人口的3%。澳洲1986年华侨、华人(包括混血华裔)为20.1万人,

论澳洲淘金热中的“华人破坏环境”问题

澳洲历史上对早期华人移民群体的认知存在片面化和简单化的现象。这种认知认为淘金热中的华人矿工一味淘洗废旧金矿并破坏了当地水源,而华人聚居区则是传染疾病的源头。"华人破坏环境"这一指责相当程度上为殖民当局出台排华政策提供了依据。通过对比研读当年矿区遗存的立法档案与民间资料,以环境史的视角重新切入这一历史观点,还原当时华人淘金活动的全貌,不难看出,早期华人移民开展了多样化的淘金活动,特别是将珠三角地区的传统劳作经验引入澳大利亚淘金热,而这并不必然破坏常规的采矿活动与生态环境。所以说华人对环境的破坏本身是种族歧视与迫害的直接产物,只不过它反过来又为种族歧视的进一步制度化与流行制造了所谓事实依据。通过批判淘金热时代"华人破坏环境"之话语,我们可以深入反省澳洲传统历史编纂中的种族歧视问题,也可以彰显华人移民在澳洲历史整体进程中的积极影响。

城市政体理论视阈下澳洲华人对城市公共事务的参与

澳洲华人具有强大的族裔力量,随着政治素养的不断提高,华人社区参与公共事务,并对其施加影响的条件已然成熟。“城市政体”路径是华人社区影响公共政策的可行路径,通过政体路径,华人社区与城市公共部门结成治理联盟,深度参与城市的社区治理、经济治理和政治治理。参与社区治理有利于消除种族隔阂、深化华人与所在社区的社会关系,形成华人族裔的社会资本;参与经济治理可以发挥华人经济实力,提升族裔经济资本的影响力;参与政治治理可以提升华人参政议政水平,拓展族裔政治资本的影响范围。随着政体结构的发展完善,澳洲华人逐渐改变边缘地位,并可能在社会治理中发挥“关键少数”作用,从而奠定华人社区在澳洲公共政策制定中不可或缺的地位。

澳洲华人服务社推行学中文新计划

澳洲政府在2015年时选择了41间托儿中心，推出一项先导计划，名为“澳洲早期语言学习课程”（ELLA），试验让儿童使用应用程序来学习一种外语，课程取得非常正面的效果。该计划于今年扩大执行，全国共有三千多间学前中心获选参与，服务社辖下的三间托儿中心均在名单之列。

略论战后澳大利亚华人经济模式的重构

第二次世界大战结束以后，世界政治、经济形势发生了很大的变化，海外华侨为求发展放弃了原国籍转而加入了侨居国国籍，成为华人，华侨经济也由此变为华人经济。２０世纪６０年代，随着世界经济的飞速发展和华侨经济向华人经济转变过程的完成，海外华人经济逐渐成为居住国...

澳籍华人领袖刘光福

在澳大利亚,尤其是在悉尼,许多华人和澳洲人都熟悉和敬仰著名华人领袖刘光福(William Liu,1893—1983)。他那将近一个世纪的传奇式生涯,是近代澳洲华人移民史的一个缩影,而他为争取各族移民平等、促进澳中友好以及跟随时代前进的精神,又从一个侧面反映了澳洲华人的共同特点。