澳门大三巴牌坊传递的天主教意涵 呼叫的石头

"我告诉你们:这些人若不作声,石头就要喊叫了!"——《圣经》(思高本),《路加福音》19章40节据《圣经》记载,在耶稣准备受难进入耶路撒冷时,有人要求其责备那些放声欢呼的人群,耶稣回答说若没有人替他发声,那么连石头也要放声喊叫。而今天,在我国南海之滨的澳门,有一座石墙在为天主教的信仰作见证和呼叫,它就是大三巴牌坊。大三巴牌坊原是圣保禄学院附属教堂的前壁,1835年。

冬季澳门地区旅游景观空间更新策略研究——以澳门地区“大三巴”牌坊为例

研究了澳门地区“大三巴”牌坊区域冬季的气候舒适度与人们出行意愿之间的关系。根据实测数据,澳门地区“大三巴”牌坊区域在冬季的气温较为稳定,平均气温18℃,相对湿度较高,平均70%,风速较小,平均2 m/s,大气压较为稳定,平均1015 hPa,太阳辐射较强,平均400 W/m^(2)。通过实测数据和气象局提供的数据,计算了热舒适评价指标,并分析了空气温度、太阳辐射、相对湿度、平均风速、大气压强等微气候因子对人体舒适度的影响。结果表明:气温是人们影响出行意愿的重要参考,而相对湿度较高可能会对人体热舒适产生一定影响。在改善澳门地区“大三巴”牌坊区域的热舒适度时,应重点关注太阳辐射、相对湿度和风速等微气候因子的调节和控制。为此,提出了建议:可种植垂直绿化来降低区域问题,调节局部气温,以达到提升人们出行意愿的目标。

叠合与重构——澳门圣保禄大教堂遗址博物馆设计方法研究

近年来宗教类遗址的修缮与更新受到了越来越多的关注,相较于佛教遗址,天主教遗址在我国数量较少但极具代表性。研究此类遗址博物馆的设计方法对未来发掘的遗址的修缮与利用具有重大意义。文章通过澳门圣保禄大教堂遗址复原图与设计图纸对比分析,发现建筑师卡里略·达·格拉萨(Carrilho da Gra?a)在遗址上通过平面与路径的叠合、光线与视线的重构,达到了重组空间、还原历史的目的。该方法在保护文物的同时最大限度地重现了历史,传递了宗教精神,对于在宗教遗址上局部覆盖馆舍的更新方式具有借鉴意义。

明末天主教圣母图像所见的圣母神化与观音信仰

20世纪初西安所发现的女性抱子像,近来研究有两种说法,一是认为此像跟方济会有关,二是与耶稣会有关。方济会之说,称其为中国的白衣送子观音像,而图像来源来自方济会士;耶稣会之说,称其为罗马圣母抱子像的中国复制。在图像的文化交流脉络下,它可能既作为观音,也作为天主圣母。图像认定在跨文化交流下的复杂性,透露了天主教圣母抱子像可能与中国的视觉互动,远超出传教士所能掌控的图像学。其实,并没有更多的方济会传教遗存得以重建其脉络,晚明天主圣母图像的引入中国,其耶稣会之历史脉络或更见具体。而观音/圣母双重图像问题的解释,对中国天主教的历史或相应议题,有何意义上的呈现,过去少见讨论,本文从这个思考提出对图像初步的解读。明末以来所见的圣母像,是以圣母为"天后"的定义为中心,圣母死后升天而能完备其天后的独特地位。从这个天主教图像学的立场观之,圣母确实可以为"神"。而无原罪圣母是主张圣母以无原罪之身怀有耶稣,这个图像及教义也传入中国。圣母的天后之尊,促成了在地文化将圣母单独地神祇化成单一女神,但这却违背天主教神学的中心意旨。圣母单独变成地方女神,甚至被观音信仰吸收而转化,在地化的力量应该是大过于传教士的策略。

建筑评论对城市规划的关注

中国,这块孕育了五千年文明的土地,无数城市林立其中,有人曾言:两千年历史看西安,一千年历史看北京,一百年历史看上海。这些城市之所以能承载厚重的,长达千年的历史,关键在于一座城市的规划。当一座城市刚刚兴建之日,他的模式便被赋予了创造者的灵魂,此后千年不断融汇贯通,将时间都牢牢的印在城市的一砖一瓦之中。

生活在世界遗产中

2014年6月,第38届世界遗产大会在卡塔尔多哈开幕,＂丝绸之路＂和＂大运河＂申遗成功,世人的目光再次投向中国的世界文化遗产。申遗路上,每一次成功,都意味着对其文化价值的认定,所有的世界遗产,都是＂人类献给未来的礼物＂。世界遗产的存在与百姓生活和环境密不可分,人们对自然文化景观的保护意识日益提高。

晚清碎影——约翰·汤姆逊眼中的中国(1868-1872)

1875年的伦敦,约翰·汤姆逊在他的《海外旅居十年录》中写道:"蒸汽机和电报使中国与我们之间的关系日益紧密起来,我们不能再漠视中国。"这位被称为"中国通"的著名摄影家,不仅拥有同时代罕有人匹敌的摄影功力,同时也通过摄影,使得19世纪的欧洲对亚洲的认识大为改观,填补了东西方之间的视觉空白。

全国少儿综合期刊优秀编辑评选揭晓

1、第18届全国少儿综合期刊优秀编辑评选会议于4月在深圳召开。2、全国少儿综合性期刊专委会主任刘东风讲话。3。