在热闹与静寂的边缘——对澳门诗歌的艺术思考

这个纷纷扰扰的时代并非一个诗的时代,人们日复一日奔忙于被城市所切割的琐碎生活,诗情已如墙上日渐枯黄的水墨山水画,离我们越来越遥远。然而,与我们一水之隔的澳门,这个因为各种历史原因所造就的特殊形态的社会,却并没有在消费时代一片欲望的喧嚣中沉寂下来。在这个不大的岛上,“几乎平均每平方公里就有两位写现代诗或新诗的文学好事之徒了,而其中一半干脆可以称为澳门诗人。”（《澳门现代诗刊·创刊号》）这些执著于诗的文化人在现代社会的浮躁中仍存留一份清醒的认识,一片真纯的心境,因而尽管他们的声音在工业社会的喧哗中显得如此微弱,他们的努力和追求却是应该赢得尊重和敬意的。

诗性的回归:从高戈、苇鸣的诗看澳门诗歌

审美性是诗歌的本质属性,源于“自然的人化”的美是与“人”字融汇在一起的.不可想象,一旦离开了独立人格的自我,离开了人性和人的情感,诗歌会是什么样的一种风景.然而,由于儒家文化作为我国的第一文化,诗,这种原本应该呈现出人的各种各样情感特色以及人性美的文学风景,一开始便偏离了人文关怀、诗性召唤的本质特征.所谓“诗言志”、“思无邪”,尽管历来解释不一,但从根本上说,则无疑地还是将以审美为指归的诗纳入了政治轨道,使诗的自然的、个体的价值转化为一种社会价值。

澳门与诗歌批评──一篇有关“澳门文学稗史”的随笔

自从１６世纪以来，澳门的华文文学和葡文文学构成了互相辉映的并蒂莲，澳门文学包容澳门的华文作品和澳门的葡文作品正是澳门文学举世无双的最大特色，因此，它们将永远地成为莲花地之梦幻岛的传世珍品。８０－９０年代，澳门四百年的文学稗史揭开了所谓“现代诗”的相当芜杂的篇章。澳门“现代诗”的共同品格就是几乎都有一种怪胎的特性，往往形成先天性失语症候和潜意识受压抑的永远困惑状态，表现为诗意传达的语码涉后甚至严重缺失，以及身陷群体责任感的逃避和面对伟大历史感的退缩。

16世纪末至1949年澳门的华文旧体文学概述(上)

１６世纪末至１９４９年澳门的华文旧体文学概述（上）［澳门］郑炜明第一节明末清初的澳门文学澳门文学，其实必须从明代中叶葡萄牙来澳之后讲起。据我们现在搜集到的资料来看，明季澳门，已不乏名家作品，这点也可说是颇为出乎人们意料之外的。最早在澳门文学名作之林出...

高戈诗歌的文化巡礼——读《梦回情天》

澳门这个十七平方公里的土地,在东西方文化的交汇冲击下形成了其独特的文化景观。处于该景观下的澳门诗歌充分体现了这种文化特色。看过诗人高戈的《梦回情天》都会被其中包涵的,受东西方文化冲击及作者的个性聚合生发出的文化意韵所震动。这里面的本土文化特征时时牵动着读者的心。

澳门文学发展的独特足迹——兼与香港文学比较

澳门文学,与香港文学一样,是我国文学界树林中的一棵独特的果树。其果质鲜异,形态多姿,很有观赏价值,但若与香港文学进行比较,则没有那么粗壮、丰硕,显得有些弱质兮兮,营养不良。 其实,从澳门文学的发展历史看,澳门有自己的文学,其历史要比香港长得多。据《澳门文学论集》所载,十九世纪的大三巴寺神父吴历所著的《三巴集》、《澳中杂咏》和住在澳门下环街的郑观应于1892年刊行的一部《盛世危言》。

在澳门赌命的亚马勒

直到90年代之初,亚马勒(音)铜像仍频频出现在澳门导游图的封面上。它立足在葡京大酒店前面的街心广场,那是临近海边的一片开阔地。这座高高的铜像,是一个骑马挥刀的葡萄牙人,即葡国任命的首任澳门总督亚马勒,因此这个广场也叫铜马广场。 从纯雕塑角度看,深黄色铜像还是有气势的。头发曲卷的亚马勒骑在扬鬃腾跃的烈马上,背上的披风如飞翼般扬起。他似乎高喊着口令,在阵前忘我地冲锋。细心的人不难发现,他挥起的左胳膊抬向右肩胛,左手紧攥着一柄向下欲劈的利刃,而他的右衣袖空空荡荡。

谈《岭云海日楼诗钞》安徽新版

丘逢甲的《岭云海日楼诗钞》,在中国的海峡两岸曾印行了好几次。丘逢甲在中山大学版《重编岭云海日楼诗钞小志》中说,《诗钞》“初印于民国二年,以恐遗稿日久散佚,匆猝付梓,搜辑诸有未徧,又以数仅千部,分赠随完,而远近索阅者尚沓来纷至。因于民国八年重版一次,然犹未及补正,未改初版旧观也”。以后,

略论丘逢甲的诗

丘逢甲(1864—1912),字仙根,号蜇仙,又号仲阏,笔名仓海,先世由河南商丘一带迁福建莆田,清朝乾隆年间举家定居台湾彰化县。他一生写下了数以千计的诗篇,是我国近代杰出的爱国诗人。早年的诗文“以遭台湾兵燹……均无存”。今存《岭云海日楼诗钞》近一千七百首诗歌。

抗日、反帝、民主革命的壮歌——读丘逢甲《岭云海日楼诗钞》

丘逢甲(1864—1912)是我国近代杰出的爱国诗人,生于台湾,1895年日帝侵占台湾,他积极抗日,失败后内渡,定居原籍广东镇平(今蕉岭县)。他一生写了数以千计的诗篇,早年的诗均遭台湾兵燹,丧失殆尽,流传于世的只有《岭云海日楼诗钞》中所收的一千七百余首。这些诗都是诗人三十二岁内渡后的作品,是其诗作的精华,“笔端豪气满乾坤”,洋溢着中华民族的浩然之气。在我国近代史上,涌现出了大批抗日、反帝,主张民主革命的仁人志士,他们前赴后继,英勇奋战,诗人丘逢甲就是这个行列中,先以刀枪,继以诗歌为武器进行战斗的勇士。

行吟者的风景线——高戈《感觉的雕刻》印象

一辑《感觉的雕刻》,撷自澳门诗人高戈的诗集《梦回情天》.诗人面对“大自然的森林”(波德莱尔)激情澎湃,长歌以应对,徘徊而独语.天光、水色、飞鸟、流萤、岩石、草木、流泉、冷月、夜歌……,普通、平凡的物象,在诗人抒情的笔下,精心编织成色彩斑谰、韵味悠长的图画.高戈诗篇,应和、吟唱大自然的抒情主体,不是飘浮在寰宇之外,九天之上,冷眼旁观或俯视怜悯物界的沉闷与苍白,而是置身于“寥廓空茫”的“太虚”红尘,当物换星移时刻,与自然造物流动、闪现光辉神韵的瞬间悄然对话.