澹归今释与韶州知府李复修关系考——以《徧行堂集·李复修序》为视点

康熙初年,李复修在知韶州府、广州府事任上二度为澹归今释《徧行堂集》(《前集》《续集》)作序;《徧行堂(续)集》收录的诗文书札反映出他们之间深厚的友谊;考证李复修这位重要的作序者,可以确定其为《徧行堂集》作序的时间,有助于《徧行堂集》及其版本源流的研究。

澹归今释“菩萨徧行”的禅观思想及其实践

澹归今释是清初岭南极富争议的一位逃禅高僧。他苦心营建丹霞山道场,反对"以忠孝做佛事",坚持"道法不在节义中",以诗文出入权贵之门;虽然其逃禅行事充满争议,但却倡导解行并重、超脱生死知见,笃行其菩萨行禅观思想。

澹归今释书画美学思想的现代诠释

今释是以儒入释的著名人物,是特定时代士大夫的典型代表,是明清之际大变革时代思想开启的先觉者。他又是明清之际的著名诗人、词人,且是书坛圣手,擅长翰墨,尤善草书。在中国禅宗书画美学思想由古典形态向现代形态转型中,今释可称为领军人物,他在书学、画学等诸多方面,都有建树,对中国禅宗书画美学思想作出了重要贡献。他提出的一些命题和主张,或者是发前人之未发,或者是发前人之已发,颇多创见和新意,在清代禅宗书画美学思想中,占有重要的地位。

《澹归日记》的文本问题——《澹归日记》研究之一

《澹归日记》是清初著名遗民僧澹归今释的遗墨,现藏澳门普济禅院。它既是一件珍贵的历史文物,也是一份罕见的档案文献,对研究清初岭南的政治史、文化史与禅教史具有独特价值。《日记》竖写于一种印有黑色边框及行线的信笺上,共有28页55面,约1.2万字。通过记事,可考证出《日记》撰于清康熙十二年癸丑(1673)。《日记》的记事存在许多矛盾,这些矛盾反映出《日记》存在着严重的错漏页问题,说明现存文本显示的记事月日(六月廿九日—十一月卅日)是靠不住的。通过逻辑分析,可确定日记文本各页的先后次序,并考证出每篇日记的写作月日,从而避免记事时空关系的错乱。《日记》流到澳门普济禅院与遗民的政治活动无关。僧迹删成鹫是唯一同时与别传寺和普济禅院发生过关系的僧人,《日记》从别传寺流到普济禅院或与他有关。不过,《日记》题跋与钤印却又说明至少到嘉道时期,《日记》还不属于普济禅院。因此《日记》是在何时、因何缘由、由谁带到澳门的,因文献失载,至今仍是一个谜。

澹归在丹霞山别传寺营建发展中的重大贡献——以《徧行堂集》为视角

澹归禅师于1662年进入丹霞山,开始了他连续五年的丹霞山别传寺营建工作。举凡运筹谋划,勘察地形,运水搬柴,无不胼手胝足,亲历亲为;为了化缘,经常走州撞府,送往迎来,应酬唱对,五官幷用。他为丹霞山道场的营建和发展鞠躬尽瘁,不遗余力,时常带病服勤。由于劳累过度,晚年病魔缠身,未老先衰。澹归对丹霞山开山、道场营建及后续发展,贡献无与伦比。他在岭南粤北新辟了一爿与曹溪、云门鼎足而三的弘禅道场,还留下了《徧行堂集》等著作,也为后人开辟了一个自然与人文得到美妙结合的揽胜佳境。

清初丹霞遗民舍山缘起

清初名僧澹归今释创建别传寺推动了曹洞宗中兴,改变了粤北的佛门格局,也塑造了今释本身;而该道场的开辟,与托迹于丹霞的明遗民舍山息息相关。清初,曾为南赣巡抚的明遗臣李永茂与从弟李充茂因归乡路断而买下此山,并命名为“丹霞”。其后山上聚集了一个为数可观的遗民群体。顺治十八年(1661),今释以供养师祖宗宝道独和尚为由以偈乞山,而亦若居士姚继舜则以山酬偈。同年底,信仰佛教的山主李充茂在姚继舜等人的游说下写下《舍山牒》,把整个丹霞山都施予了佛门。遗民们之所以会放弃丹霞,是由于复明无望,而归路已通。而道德质量、文化修养、政治立场获遗民们认同,且在永历朝与李充茂曾为同僚,是今释成为丹霞山受施者的原因。

纪念别传寺开山350周年学术研讨会综述

2012年11月17日,由中山大学中国古文献研究所和丹霞山别传寺联合主办的"纪念别传寺开山350周年学术研讨会"在广东省丹霞山别传寺召开,这也是双方第四次联合主办的学术研讨会。来自全国各地的六十多位与会学者们围绕近年岭南佛门文献资料发掘整理情况、澹归及其《鮂行堂集》的评价问题、澹归交游情况、别传寺的建设、经义阐释以及海云派僧人艺文创作情况等几个方面展开了热烈的讨论,取得了较丰硕的成果。

清初岭南佛门生态考论--以新修《曹溪通志》之诤为例

明清之际佛门诤讼活动频繁,是中国佛教史上一种特异的文化景观。朝代鼎革,使大批士人涌入佛门,为佛门注入了新鲜血液。同时,士人身份的特殊性使佛门诤讼在单纯的宗门教理之争外具备了新的因子。康熙初年,发生于岭南遗民僧之间,围绕新修《曹溪通志》的诤讼,表面看是济、洞两家门户之争,实质则是部分遗民僧对佛门话语权的维护,对明清僧官制度以政权干涉佛教事务的反抗,对清朝统治者试图控制佛门遗民的抵触。由此事件,可以看到清初佛教政策下遗民僧群体内部结构的分化,遗民僧对自身双重身份的体悟及诤讼者个性化的形式表达,这一定程度映射出清初岭南佛教生态的大致情形。

清初岭南遗民僧的“净土”理念与人间佛教

明末清初的岭南,士大夫纷纷逃禅,形成了以天然-澹归一系为核心的遗民僧群体。他们笃行大乘菩萨道慈悲悯人、普救众生的精神,充满着对人间净土世界的期冀。遗民僧的人间净土与菩萨行的结合契合近现代人间佛教运动的思想潮流,将二者联系论述,有助于揭示岭南佛教的历史发展轨迹,促进当代人间佛教的融合。

吴天任《澹歸禪師年譜》補正

吴天任《澹歸禪師年譜》考辨澹歸出家前後行狀,探究其身後文字獄之禍,是當前研究澹歸行誼考證最詳備的著作。但由於編纂時掌握資料不夠完備,難免疏漏缺失,本文對其進行補正。