藏书世家--祁承[火業]及其澹生堂考究

本文对明末绍兴祁氏藏书世家和以祁承(火業)为代表的藏书活动、藏书楼、藏书理论等进行了考述和探究;主要概述了祁承(火業)其人、其楼、其著述;阐述了其读书、抄书、聚书、鉴书之活动行迹,并对藏书文化的底蕴精髓和文化传承的历史贡献作了述略。

黄宗羲、吕留良交恶与澹生堂藏书之关系

黄宗羲、吕留良之交恶是清初学术思想史上的一件大事,购买澹生堂藏书即是两人交恶的重要原因之一,全祖望对此事经过论述甚详。但全祖望是黄门后学,偏袒黄宗羲而贬抑吕留良,所述经过谬误颇多。后世学者有承袭全氏之误者,亦有滋生新谬误者。本文从原始文献出发,通过严密考证,力图还原黄、吕交恶的真实图景,也试图阐发交恶背后的性情之争与学术差异。

祁氏澹生堂藏书小识——澹生堂重建四百年祭

明山阴祁氏澹生堂藏书楼,在中国私家藏书史上曾创造辉煌的业绩,可惜世变势移,楼毁书散.文章勾勒了当时重建澹生堂的风貌、史迹以及藏书家之品格,以补史佚.

祁承爜与澹生堂藏书述略

简述了祁承爜的生平,记述了他在中国私家藏书史上曾创造辉煌的业绩,为我国图书馆学的发展做出过一定的贡献,是我们当代图书馆人学习的楷模和典范。

澹生堂藏书考

本文简述了明末著名的私人藏书家祁承火业的生平,重点考述了他在明末浙江绍兴著名的藏书楼──澹生堂藏书的藏书历程和辉煌业绩,使我们在感慨古代藏书"聚之艰,散之易"的同时,更为祁承火业为古代典籍的保存与传播而"苦苦以求"的执著所感动,是我们学习的楷模和典范。

澹生堂藏书聚散考

本文通过对史料的钩稽，考述了明末浙江绍兴著名的藏书楼——澹生堂藏书的聚散始末，使我们在感慨古代藏书的“聚之艰，散之易”的同时，更为澹生堂主人为古代典籍的保存与传播而“苦苦以求”的执着所感动。

《澹生堂藏书目·医家类》初探

通过介绍明末绍兴藏书家祁承㸁、祁彪佳、祁理孙三代藏书的聚与散,看到私家藏书事业的传承情况与不易之处。并对《澹生堂藏书目·医家类》内容进行考述,以探究医籍著录的特点和价值,并窥探明代中医学的发展成就。

祁承■及其《澹生堂藏书谱》

明末清兵南下,在山阴殉国的人中,祁彪佳是大家所熟知的一个。当清侵略军到了浙东时,祁彪佳的儿子,被叛徙向清军告密,一齐被捕,在严刑酷讯时,兄弟二人争着先死。这两个孩子,一个叫理孙,一个叫班孙。理孙和班孙的祖父是谁呢?就是明代山阴著名的藏书家祁承(火業)的孙子。谁都知道,

藏书史上两部颇有价值的专著——《澹生堂藏书约》、《藏书记要》述评

《澹生堂藏书约》、《藏书记要》是明清时期较有影响的两部关于藏书的专著。这两部著作论述的图书积累、图书整理的经验和方法,对后代藏书具有深远的影响,直到现在对古籍整理和图书资料工作,仍有借鉴和参考作用。 《澹生堂藏书约》一卷,明祁承(火业)撰。祁承(火业)(1563—1628)字尔光,号夷度,晚年称旷翁,密士老人。山阴(今浙江绍兴)人,万历进士,官至江西布政史司右参政。

祁承㸁的目录学思想——以《澹生堂藏书目》为中心的考察

《澹生堂藏书目》为明代祁承㸁家藏书目,采用四部著录,类目详细,著录简要,为有明一代质量上乘的目录书。《澹生堂藏书目》在分类上遵循“因”“益”两条守则,遵循四部分类并依据实际情况加以调整改造。在具体的类目序列的编排上,体现出祁承㸁尊王服圣、经世致用、遵从实际的目录学思想,在一定程度上从侧面展现出明代学术的发展情况。

现代知识构成视域下《澹生堂藏书目》的编纂特点——兼及明代书目对“小说家类”的知识定位

明代祁承■以“世用经济”作为读书、购书、鉴书的指导思想。这导致《澹生堂藏书目》存在推崇“国朝”(即明朝)的情况,成为其部类设置与排序、具体文献归并的主要标准。“世用经济”作为此书目编纂时知识构成的核心“主题”,得以有效处理好编纂过程中部、类、小目的三级文献单元体及具体书籍之间的“文献关系”,实现抽象的类名与感性的具体文献二者的有效统一。在《澹生堂藏书目》“小说家类”中,祁承■依致用价值的大小将小说分为“说汇”“说丛”“佳话”“杂笔”“闲适”“清玩”“记异”“戏剧”等八类小目,即是上述思想的具体实践。这对现代图书馆学的启示在于:应先对图书的特征、内容及类属有较清晰的认识,并从中提炼出文献知识构成的核心“主题”,才能处理好“资源出处”“文献关系”与“主题”三位一体的关系。这促使明代私家藏书目为合理展现目录学知识结构与文献秩序的层级关系,尝试对“小说家类”之“道”的本质与“器”的知识表现进行多维探索。

祁承(火业)和藏书楼澹生堂

我国明代以藏书楼著称于世的,在浙东有宁波的天一阁和山阴(今绍兴)祁氏的澹生堂。澹生堂在哪里?在今绍兴县柯桥镇梅墅村。澹生堂主人祁承(火业),字尔光,自号旷翁,梅墅人,生于1563年(明嘉靖四十三年),卒于1628年(明崇祯元年),为梅墅祁氏九世,

钱亚新先生的《浙东三祁藏书和学术研究》读后

《浙东三祁藏书和学术研究》为江苏图书馆学小丛书第1辑(1981年由江苏省图书馆学会出版)。书名中的“三祁”即为明季祁氏祖孙三代——祁承(火业)、祁彪佳、祁理孙。他们是当时的著名藏书家和学者。钱老为了表达“对祁氏三代一片崇敬之情”而撰写此书。

元明间浙东藏书业的盛衰转换

元代浙东藏书业整体低迷,呈现藏书群体小众化、藏书功能学术化的特点。及至明代,得益于明廷对书籍的重视,以及江南社会生产力的恢复和发展,浙东藏书业迅速复兴,涌现出黄孔昭、祁承爜等藏书大家,以及“天一阁”“澹生堂”等著名藏书楼,极大推动了浙东地区的文脉赓续。

试论我国著名私人藏书家的藏书铭

代国历史上的藏书事业大致可分为两类,一类是官府藏书,另一类是私家藏书,代们通常所说的藏书家,是指私藏之家.据史料分析,我国的官府藏书萌芽于商代甲骨文之收藏,成型于周代史官之收藏,我国的官府藏书有三千多年的历史.而我国的私家藏书的出现比官藏书略晚,因为只有到了所谓'学术下移',书籍逐渐增多之后,私人藏书才成为可能.周代的老子曾任'周守藏室之吏',春秋战国时期,'孔子西藏书于周室',可以说。

最早设立“丛书部”之书目考辨

丛书很难再按传统的四部分类法归并到哪一部类,《澹生堂书目》在子部设立丛书类。张之洞《书目答问》在经、史、子、集之外单列丛书目,但首先开创丛书部的并非张之洞《书目答问》。《好古堂书目》较早的将丛书独立于经史子集四部之外,亦不是别立丛书部之滥觞。就笔者见闻所及,《奕庆藏书楼书目》是最早确立丛书部的书目。

简谈古医书的辑佚方法及其在校读中的运用

辑伕是整理古代文献的重要工作之一。我国有许多古籍,在流传的过程中,由于各种天灾、战乱以及其他人为的因素而散失了。从已见于目录学著作中的医书来看,古医书的已佚情况是十分严重的。比如,《汉书·艺文志》中所记的医书近九百卷,而现存世的只有《黄帝内经》十八卷。至于历代所失之医书,更是更仆难数。然这些亡佚古书的部分内容常被通过抄录,引证等方式在其它书中保存下来,正如明代《澹生堂书约》中说:“如书有著于三代而亡于汉者,然汉人之引经多据之;

黄宗羲与清代藏书楼

黄宗羲抱负内圣外王之学,却遭际乱世,才能不获施展,无法康济斯民,平生所学只能寄托于残编断简之中。黄宗羲又叠遭丧乱,所藏书籍散落流失,保存无多。为了著书立说,延续文脉,黄宗羲遍访藏书之家,钱谦益的绛云楼、祁彪佳的澹生堂、徐乾学的传是楼皆是他时常登临之所。这些藏书楼均为黄宗羲提供了重要的学术资源,故有必要对此作一番论述与阐扬。

“互著”、“别裁”的理论探讨始于谁?——与徐召勋同志商榷

《安徽大学学报》(社会科学版)1977年第3期刊载徐召勋同志《论“互著”与“别裁”——章学诚目录学思想初探》

鲁迅与版本目录之学

版本学和目录学都是研究书本身的学问,古代统包摄于所谓“校雠”学之内。同一书每有不同版本,识别其真伪,比较其优劣,考证其异同,研究其流变,很自然地成为专门的学问。书籍既多,遍读不易,遂又有目录之学。目者条其篇目,录者取撮其旨意,扩而大之,则可以定群书部类,别学术源流。目录既明,则于读一书之前已知其大略及渊源流变,所以前人每谓目录学为“学中第一紧要,必从此问途,方能得其门而入”(王鸣盛《十七史商榷》)。版本目录之外,尚有校勘之学,它旨在订正讹误,恢复作者原著的本来面目。